孟子经典名言名句及译文（古籍名句孟子名言合辑）

《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。

1.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》

所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。

2.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

3.人之忌，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。

4.无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西。

5.行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

6.劳心者治人，劳力者治于人——《孟子·滕文公章句上·第四节》

脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

7.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

8.君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。

9.尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》

读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

10.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

11.贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》

贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

12.穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》

人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

13.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

14.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

15.人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》

人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。

16.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。

17.古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。

18.人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！

19.其进锐者，其退速。——《孟子·尽心章句上·第四十四节》

前进太猛的人，后退也会快。

20.我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

我长于修养我的浩然之气。

21.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

22.恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄章句上·第十六节》

谦逊有礼貌人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

23.权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。

24.登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》

孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。

25.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

26.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。

27.仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。

28.出于其类，拔乎其萃——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

人的品德才能超出同类之上。

29.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》

人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。

30.生于忧患而死于安乐——《孟子·告子章句下·第十五节》

在享受安逸中衰亡，在忧愁祸患的环境中生存。

31.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄章句上·第八节》

人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

32.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

33.人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》

人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

34.道在迩而求诸远，事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。

35.资之深，则取之左右逢其原——《孟子·离娄章句下·第十四节》

积累得深厚，用起来就能够左右逢源。

36.君子之泽五世而斩——《孟子·离娄章句下·第二十二节》

一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。

37.大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄章句下·第十二节》

伟大的人，不偏离他的纯洁、善良的心。

38.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

你的表现和所做所为，永远得不到你想要得到的东西。

39.不孝有三，无后为大。——《孟子·离娄章句上·第二十六节》

不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。

40.居移气，养移体——《孟子·尽心章句上·第三十六节》

地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。

41.以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也——《孟子·公孙丑章句上·第三节》

靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够(反抗)罢了；靠道德使人服从，人家才会心悦诚服。

42.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄章句上·第五节》

天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

43.不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》

如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。

44.以五十步笑百步——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。

45.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公章句上·第二节》

在上位的人有什么爱好，在下面的人一定爱好得更厉害啊。

46.顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄章句上·第七节》

顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

47.恻隐之心，人皆有之——《孟子·告子章句上·第六节》

同情心是人类普遍具有的本性。

48.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

49.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄章句上·第二十一节》

有意想不到荣誉，有追求完美而受到诽谤。

50.君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。——《孟子·离娄章句下·第三节》

君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

51.听其言也，观其眸子，人焉廋哉？——《孟子·离娄章句上·第十五节》

听一个人讲话的时侯，注意观察他的眼神，这个人（内心的美与丑）怎么能够隐匿起来呢？

52.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

53.人皆可以为尧舜——《孟子·告子章句下·第二节》

人人都可以做尧舜那样的贤人。

54.不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》

不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。

55.贤者在位，能者在职。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务。

56.不耻不若人，何若人有？——《孟子·尽心章句上·第七节》

不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

57.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

君子的操守，是从修养自身开始，进而使天下太平。

58.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚心的人是无法感动别人的。

59.权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

60.胁肩谄笑，病于夏畦。——《孟子·滕文公章句下·第七节》

耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。

61.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也——《孟子·告子章句上·第十节》

生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。

62.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——《孟子·万章章句下·第三节》

不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。

63.为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

要想高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。

64.君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

65.人告之以有过则喜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。

66.无父无君。是禽兽也。——《孟子·滕文公章句下·第九节》

眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

67.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。——《孟子·告子章句上·第九节》

即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。

68.拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯。

69.志，气之帅也——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。

70.苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子章句上·第八节》

如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。

71.颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》

吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗?因此要研究他们所处的时代啊！

72.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——《孟子·滕文公章句上·第三节》

有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

73.善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》

好的政令能够得到百姓的财富，好的教育能够得到百姓的心。

74.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

75.徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》

（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。

76.说大人，则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心章句下·第三十四节》

劝说地位高的人，就要轻视他，不把他的显赫地位和权势放在眼里。

77.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心章句上·第二十九节》

有作为的人（实际是指有志成为仁人的人），就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。

78.说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》

解说诗的人，不要拘于文字而误解词句， 也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

79.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十二》

尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。

80.惟顺于父母，可以解忧。——《孟子·万章章句上·第一节》

只有孝顺父母，才可以排解忧愁。

81.得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心章句上·第二十节》

得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。

82.可以仕则仕，可以止则止——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

可以做官的时候你就做官，可以停歇的时候就停歇。

83.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。

84.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

85.求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

寻求它有方法，得到它靠命运，这样寻求无益于得到，因为所寻求的在我本身之外的缘故。

86.尊贤使能，俊杰在位——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

87.祸褔无不自己求之者。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

君子不抱怨天，不责怪人。

88.无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到。

89.如知其非义，斯速已矣，何待来年。——《孟子·滕文公章句下·第八节》

如果知道是不义的事情，就应该马上停止，为什么还要等到明年呢？

90.人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。

91.家必自毁，而后人毁之——《孟子·离娄章句上·第八节》

家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它。

92.失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。

93.志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。

94.士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公章句下·第四节》

士无所事事，吃人白食是不可以的。

95.离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》

即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音。

96.养其小者为小人，养其大者为大人。——《孟子·告子章句上·第十四节》

一个注重品德修养的人是识大之人，一个只注重对身体的保养却忽略了品德修养的人是识小之人。

97.夫志，气之帅也；气，体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。

98.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。

99.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子章句上·第十节》

我讨厌死亡，但是有比死亡还让我厌恶的事情，因此，虽然有的事可能让我死亡，但不做这件事就得面对更讨厌的事，所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。

100.杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心章句上·第三十三节》

杀一个无罪的人就是不仁，不是自己的东西拿走就是不义。

101.君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》

国君能建立人与人之间相互亲爱的关系，全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系；国君能选择最佳行为方式，全国莫不能选择最佳行为方式；国君正直，全国莫不能正直。

102.用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。——《孟子·万章章句下·第三节》

地位低的人尊敬地位高的人，叫尊敬贵人；地位高的人尊敬地位低的人，叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。

103.故声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》

声誉超过了实际的才德，君子就会对此感到屈辱。

104.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——《孟子·离娄章句上·第一节》

只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

105.君子有三乐，而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上·第二十节》

君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。

106.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

厨房里有肥美的肉食，马厩里有膘肥的马匹，（可是）百姓却面有饥色，城外甚至还有饿死的尸骨，这应该叫做率领野兽来吃人。野兽互相吞食，人们都厌恶。

107.为政不难，不得罪于巨室。——《孟子·离娄章句上·第六节》

理国政并不难，不要得罪世家大族。

108.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

寻求就能得到它，舍弃就会失掉它；这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。

109.古之君子，过则改之——《孟子·公孙丑章句下·第九节》

古代的君子贤士，有了过错就去改正。

110.为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》

替深池把鱼赶来的是水獭，替森林把鸟雀赶来的是鹞鹰。

111.子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。

112.言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

言语浅近而含义深远，这是善言。把握住的十分简要，而施行时效用广大，这是善道。

113.天下殆哉，岌岌乎！——《孟子·万章章句上·第四节》

天下岌岌乎危险得很呀！

114.天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·梁惠王章句上·第六节》

天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。

115.人人亲其亲、长其长而天下平。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

如果人人爱自己的亲人，尊重自己的长辈，那么天下就会和睦安宁。

116.王顾左右而言他。——《孟子·梁惠王章句下·第六节》

齐宣王环顾左右的人，把话题扯到别的事情上了。指扯开话题，回避难以答复的问题。

117.人之易其言也，无责耳矣。——《孟子·离娄章句上·第二十二节》

人们常轻易说一些话，就是因为没有遭到失言的责备呀！

118.君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

一个正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。

119.惟仁者宜在高位。——《孟子·离娄章句上·第一节》

一个有仁者情怀的人，有仁者德性的人，才能处在这样一个管理者的位置。

120.博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄章句下·第十五节》

广博地学习，详细地阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。

121.其交也以道，其接也以礼——《孟子·万章章句下·第四节》

人与人的交往有一定的道路，人与人的相互接受也要遵循社会行为规范

122.忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

123.仁也者，人也。合而言之，道也。——《孟子·尽心章句下·第十六节》

仁就是做人的原则。仁和人合起来讲就是人生正道。

124.君子引而不发，跃如也。——《孟子·尽心章句上·第四十一节》

可以做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会。

125.焉有君子而可以货取乎？——《孟子·公孙丑章句下·第三节》

哪有真正的君子被人家用金钱收买的呢？

126.人皆有不忍人之心。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

每个人都有怜悯体恤别人的心肠。

127.不违农时，谷不可胜食也——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

128.心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上·第十五节》

心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

129.‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？

130.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄章句上·第二十八节》

儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

131.圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》

圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。

132.闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王章句下·第八节》

只听说诛杀了叫纣的人，没有听闻弑君谋反之事。

133.摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。

134.诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子·尽心章句下·第二十八节》

孟诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他的身上。

135.三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。——《孟子·离娄章句上·第三节》

指夏、商、周。夏、商、周能够得到天下，是因为推行仁政；后来失去天下，是因为不实行仁政。指以仁德治国才能兴盛。

136.至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

有了至诚的心意而没有感动别人，是没有的。不真心诚意，要感动别人也是不可能。

137.巨屦小屦同贾，人岂为之哉？——《孟子·滕文公章句上·第四节》

做工粗糙的鞋与做工精细的鞋一样的价钱，谁还愿意做精细的鞋呢？

138.食之以时，用之以礼——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

按一定时节使用，按礼的规定使用。

139.梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。——《孟子·尽心章句下·第五节》

能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。

140.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。

141.民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

142.国君好仁，天下无敌焉。——《孟子·尽心章句下·第四节》

国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！

143.吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？——《孟子·万章章句上·第七节》

我没有听说过自己都立脚不正，却还要去纠正别人，更何况侮辱自己来纠正天下的人。

144.欲为君尽君道，欲为臣尽臣道——《孟子·离娄章句上·第二节》

要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道。

145.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

错误的扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。

146.上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。——《孟子·离娄章句上·第一节》

上面（当官的）没有了礼法，下面（老百姓）又没有很好的教育，就会导致贼人多，国家灭亡就快了。

147.争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——《孟子·离娄章句上·第十四节》

在争夺土地的战争中，被杀死的人布满战场之地；在争夺城池的战争中，被杀死的人遍布城中，这就仿佛是有人率领这土地来吃人，罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。

148.得天下英才而教育之——《孟子·尽心章句上·第二十节》

得到天下的优秀人才并把他们培养教育成真正的栋梁。

149.孝子之至，莫大乎尊亲——《孟子·万章章句上·第四节》

孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

150.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。——《孟子·告子章句上·第九节》

却一心以为有大雁天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。

151.乐民之乐者，民亦乐其乐——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐。

152.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

153.弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》

下棋也是数（计算）的一种，而且是浅易（平常）的。如果不专心致志的来学的话，也是学不好的。

154.保民而王，莫之能御也。——《孟子·梁惠王章句上·第七节》

爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。

155.以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

156.长幼有序——《孟子·滕文公章句上·第四节》

年长者和年幼者之间的先后尊卑。

157.耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。——《孟子·尽心章句上·第七节》

羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人，是到处不讲羞耻的。

158.天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。——《孟子·万章章句上·第七节》

上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。

159.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

尊重有贤德的人，任用有才能的人，让他们发挥所长，让那些有才能的人常伴左右，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

160.仁则荣，不仁则辱。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

仁就光荣，不仁就耻辱。

161.仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱；如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好象讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。

162.仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——《孟子·离娄章句上·第二十七节》

仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

163.其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》

他以正当的理由送礼，按礼节规定送礼，这样，便是孔子也会接受的。

164.以大事小者，乐天者也——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人。

165.天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，就是帮助上帝来爱护人民。

166.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

让百姓种好他们的地，减轻他们的赋税，就可以使百姓富足。

167.西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。——《孟子·离娄章句下·第二十五节》

西施虽然美丽，一旦被污秽的东西给玷污，浑身发出臭味，则人人看见都会掩著鼻子赶紧离开，反过来说，假使有恶人，一旦诚意,戒掉缺点，洗清自己，则可以祭祀天上的神仙。

168.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子章句上·第七节》

眼睛对于颜色，有共同的美的感受。

169.教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。——《孟子·告子章句下·第十六节》

教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。

170.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章章句上·第三节》

仁人对于弟弟有所忿怒。不藏于心中；有所怨恨，不留在胸内。只是亲他爱他罢了。

171.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

采用象人的土陶踊殉葬，这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢？

172.民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

173.拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。——《孟子·告子章句上·第十三节》

一两把粗的桐树、梓树，假如人想要它生长起来，都知道怎么才能把它养大。

174.明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。

175.孔子亦矙其亡也，而往拜之。——《孟子·滕文公章句下·第七节》

孔子等他不在家的时候前往拜谢。

176.仁者无敌。——《孟子·梁惠王章句上·第五节》

施行仁政的人天下无敌。

177.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。——《孟子·尽心章句上·第四十节》

君子教育人的方法有五种：有像及时雨那样化育万物的，有成全其规律的，有使人能通达于节制节度的，有解答疑难问题的，有以自身品德学问影响那些不能登门受业的。

178.天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。——《孟子·尽心章句上·第四十二节》

天下政治清明的时候，可以为这个道献出自己的生命；天下黑暗的时候，以自己的生命为这个道牺牲。

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