孟浩然和王维的山水诗有什么异同 同样是写山水诗

​孟浩然和王维并称且山水诗歌风格相近，但是他们的山水诗歌风格同中有异，孟浩然和王维山水诗的区别可以简单地概括为“孟‘水’王‘山’”，即孟浩然的山水诗侧重写水，王维的山水诗侧重写山。孟“水”王“山”之别又源于二人出生地、人生经历和思想的不同。

《麓堂诗话》载：“唐诗李杜之外，孟浩然王摩诘足称大家。”唐代诗坛，王孟并称。第一是因为诗，因为二人都是负有盛名的山水诗人，且风格相近，《四溟诗话》载：“王摩诘孟浩然韦应物，典雅冲穆，入妙通玄。”此言王孟的山水诗歌都出之于典雅、冲淡的艺术风格。第二是因为情，因为王孟二人交情笃厚，《庚溪诗话》中有王维对孟浩然 “私邀至内直”而突遇皇上的记载，王孟的诗歌中也可见证二人的交情，孟浩然《留别王侍御维》诗云“当路谁相假，知音世所稀。”王维有《哭孟浩然》一首：“故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。”

虽然孟浩然和王维并称且山水诗歌风格相近，但是他们的山水诗歌风格同中有异，纪昀在《流奎律髓刊误》中云：“王、孟诗大段相近，而体格又自微别。”目前研究界也有学者在研究二者的“微别”，从思想上、诗歌色彩上、人生遭遇上，提出了一些看法。笔者认为，孟浩然和王维山水诗的区别可以简单地概括为“孟‘水’王‘山’”，即孟浩然的山水诗侧重写水，王维的山水诗侧重写山。从这个不同点出发，从而产生了孟浩然王维山水诗的其他一些具体的差别，比如用词的差别、色彩的差别等等。

一、孟“水”王“山”

为了更具体说明问题，先将孟浩然和王维诗歌中描写山和水的诗歌的数量统计一下。文章所统计的山的外延包括峰、岭、岳、峦等，还有一些具体的山名，如终南，但不包括山芋等名词，文章所统计的水的外延包括河、江、海、泉等，还有一些具体的水名，如汴和泗，但不包括泪水汗水等名词。据此统计，孟浩然诗集中涉及水的诗180多首，占其全集的70%多[]，王维诗集中涉及山的诗歌240多首，占其全集的60%多[]，二者对山和水的侧重，可见一斑。

但是最能说明孟“水”王“山”这一问题的，还不是量的区别，而是他们对水和山描写的质的区别。

先说孟“水”。

关于孟浩然诗歌中的水意象，田义勇先生在《水：孟浩然诗歌的核心意象》一文中进行了周详的研究 []。在此，笔者等于借花献佛，概括一下田义勇先生研究的成果。

孟浩然笔下的水意象形态多样，有江，有河，有湖，有涧，有海，如：“县城南面汉江流，江涨开成南雍州”（《登安阳城楼》）、“云阴自南楚，河润及东周”（《同独孤使君东斋作》）、“湖平津济阔，风止客帆收”（《夜泊宣城界》）、“异县天隅僻，孤帆海畔过”（《初年乐城馆中卧疾怀归作》）；有池，有潭，有泉，有溪，有瀑布，如：“池边钓女自相随，妆成照影竞来窥”(《高阳池送朱二》)、“因向智者说，游鱼思旧潭”(《京还赠张维》)、“平石藉琴砚，落泉洒衣巾”(《还山赠湛禅师》)、“落景余清晖，轻桡弄溪渚”(《耶溪泛舟》)、“莓苔异人间，瀑布当空界”(《越中逢天台太一子》)；有雨，有露，如：“隐隐雷声动，森森雨足垂”(《东坡遇雨率尔贻谢甫池》)、“炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎看露光”(《初秋》)。

孟浩然笔下的水还有南方北方之别。写南方的水，如：“江风白浪起，愁杀渡头人” （《杨子津望京口》)、“惊涛来似雪，一坐凛生寒”(《与颜钱塘登樟亭望潮作》)、“挂席东南望，青山水国遥”(《舟中晚望》)、“雪罢冰复开，春潭千丈绿”(《初春汉中漾舟》)、“水高凉气多，闲棹晚来过”(《夏日浮舟过张逸人别业》)；写北方的水，如：“朝乘汴河流，夕次谯县界”(《适越留别谯县张主簿申少府》)、“闲居枕清洛，左右接大野”(《宴包二融宅》)，而以写南方的水为多，且“相比之下，写南方的水诗篇多而且好，往往笔酣墨饱；写北方的水诗篇少而且空泛，往往一笔带过。”[]由于作者的故乡在南方，所以孟浩然在诗歌中还多次提到故乡的水，如：“山水观形胜,襄阳美会稽”(《登望楚山最高顶》)、“家在鹿门山，常游涧泽水”(《白云先生王迥见访》)、“家本洞湖上，岁时归思催”(《溯江至武昌》)、“我家南渡头，惯习野人舟”(《送张祥之房陵》)、“江南佳丽地，山水旧难名”(《送袁太祝尉豫章》)。

次说王“山”。

王维山水诗中山的形态也是多种多样的，有峰、岭、岳、峦等，如“不知香积寺，数里入云峰”（《过香积寺》）、“青草肃澄陂，白云移翠岭”（《林园即事寄舍弟》）、“赤日满天地，火云成山岳”（《苦热》）、“清灯入幽梦，破影抱空峦”（《东谿玩月》）。不过王维更喜欢在山水诗中直接说山。

王维描写了山中的一年四季，写了春天的山，如：“鸣玉满春山，列筵先朝暾”（《同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵给事首春》）、“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》）；写了秋天的山，如“秋山敛馀照，飞鸟逐前侣”（《木兰柴》）、“秋山一何净，苍翠临寒城”（《赠房卢氏琯》）、“猿声不可听，莫待楚山秋”（《送贺遂员外外甥》）；期中写冬天的山最多，如：“林疏远村出，野旷寒山静”（《奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制》）、“苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖”（《老将行》）、“寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山”（《冬晚对雪忆胡居士家》）、“寒山天仗外，温谷幔城中”（《和仆射晋公扈从温汤》），有三十多处。一年四季不同，山的颜色也不同。

不仅如此，从王维的诗歌看，与王维交往的很多人也住在山中，因为王维经常以诗送人归山或者在山中送客、留客，《送张五归山》、《送友人归山歌二首》、《送张道士归山》、《送别》、《资圣寺送甘二》、《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》、《送权二》、《送钱少府还蓝田》、《送孙秀才》、《送方尊师归嵩山》、《山中寄诸弟妹》。

王维描写的山富有禅味，最为典型的就是他的空山意象。例若“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)、“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋瞑》)、“空谷归人少，青山背日寒”(《酬礼部杨员外》)、“山中元无雨，空翠湿人衣”(《山中》)、“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)、“夜坐空林寂，松风直似秋”（《过感化寺昙兴上人山院》），以“空”字着眼的诗有90多首[]。这一现象出现在王维的诗歌中，当与其密切接触佛教有关，后文将专门述及。

需要说明的是，这里说孟“水”王“山”，并不是说孟浩然只写水不写山，王维只写山不写水，孟浩然也写山，王维也写水，而且写的都不错，但是二者在山和水的侧重点上不同。有意思的是，孟浩然《晚泊浔阳望庐山》诗云：“挂席几千里，名山都未逢。”虽然是一种夸张，但是多少体现了孟浩然对山的挑剔和对水的偏爱。

二、孟“水”王“山”原因

在山水诗上之所以有孟“水”王“山”之“微别”，是有其原因的，文章试从地域地理、人生经历和思想性格三个方面论述。

第一，故乡的南北之别，是孟“水”王“山”的“先天性”原因。

《新唐书》载“孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。”[]襄阳位于湖北省西北部，汉水中游的南岸。襄阳是以方位命名，古人称山之南，水之北为阳，反之为阴。《汉书·地理志》和《水经注·沔水》均记载：襄阳“位于襄水之阳”，故名。《元和郡县图志》卷第二十一载：襄阳“在襄水之阳，故以为名。”这就明确告诉我们襄阳是以襄水得名。出生在以水为名的地方，自然对水的印象较深，这也难怪孟浩然热爱水，“泓澄爱水物,临泛何容与”（《耶溪泛舟》）、“余意在山水，闻之谐夙心”(《听郑五愔弹琴》)。并在诗中屡屡赞美故乡的水了，“山水观形胜，襄阳美会稽”(《登望楚山最高顶》)、“家在鹿门山，常游涧泽水”(《白云先生王迥见访》)、“家本洞湖上，岁时归思催”(《溯江至武昌》)、“我家南渡头，惯习野人舟”(《送张祥之房陵》)。

《旧唐书》载“王维，字摩诘，太原祁人。”[]唐人姚合所编《极交集》说王维为河东人，张彦远《历代名画记》又说是太原人。现在一般通行的说法，认为王维祖籍太原祁县（今山西祁县），属太原王氏，是名族之后，里贯为蒲州，是河东人。太原位于山西省境中央，太原盆地的北端，于华北地区黄河流域中部，西、北、东三面环山。祁县位于山西省中部，太岳山北麓，太原盆地南部。这种地理位置多王维侧重写山多多少少是有影响的。

南方多水，北方多少，这种地理上的“先天因素”，在山水诗的创作中对王孟的影响应该是潜移默化的。

第二，人生经历之别，是孟“水”王“山”的现实因素。

地理上“先天因素”的区别只是一种可能性，而人生经历得不同对王孟山水诗的孟“水”王“山”之别造成具体影响。

四十岁之前的孟浩然，一直过着隐士的生活。众所周知，唐朝的人选择当隐士，其实是寻求仕途的“终南捷径”。所谓“终南捷径”就是科举考试之外的另一条道，即通过求仙访道的隐居生活，扩大影响，引起朝廷重视，也可能被召去做官。孟浩然四十岁的时候，已经名满天下，但却始终没有接到朝廷要他出力的诏书，这让他有些坐不住了。于是，他到长安寻找机会。孟浩然这种求仙访道的隐士经历，可以用一个“行”字概括，孟浩然的一生是行色匆匆的。其行踪以襄阳为中心，辐射向全国各地。他北上长安，南下湘桂，东游昊越，西抵巴蜀。古代的交通，旱路靠马，水路靠舟，这就不难理解孟浩然的诗歌中为什么多水，为什么那么多舟船，无论行旅还是游玩，作为南方人的孟浩然都是离不开舟的。

孟浩然的诗歌中出现了一系列的泛舟诗，有将近70首之多，大致可以分文两类，一类是行旅中的乘舟，如：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”（《宿建德江》）、“浦上摇归恋，舟中失梦魂”（《入峡寄弟》）、“桂水通百越，扁舟期晓发”（《湖中旅泊，寄阎九司户防》）、“向夕问舟子，前程复几多”（《问舟子》）；一类是专门的游玩泛舟，如：《初春汉中漾舟》、《与黄侍御北津泛舟》、《自浔阳泛舟经明海》、《武陵泛舟》、《夏日浮舟过陈大水亭》、《陪卢明府泛舟回作》、《北涧泛舟》。既然舟行多了，也使孟浩然爱泛舟，爱上了水，《经七里滩》云：“为多山水乐，频作泛舟行。”《送张祥之房陵》又云：“我家南渡头，惯习野人舟。”

行旅和游玩都离不开水，这是孟浩然山水诗中多水的最现实的原因。

与孟浩然相比，王维的经历要顺利多了。王维早慧，十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。唐人薛用弱《集异记》记载：“王维右丞，年末弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。”在“三十老明经，五十少进士”的唐朝，王维二十一岁就中了进士，可谓顺利。出仕后的王维生活优越，在京城的南蓝田山麓购置了一所别墅，以修养身心，过着的半官半隐的生活。晚年的王维曾被卷入意外的政治波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱，在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官，至德二年（757年）九、十月，唐军相继收复长安、洛阳，王维被审讯，按律当死，但是王维凝碧宫诗可证其忠于唐王朝之心，加之他的弟弟王缙请求削己官职以赎死罪，唐肃宗特赦王维，还给王维任太子中允之职。时年王维已57岁，之后不久，又加集贤殿学士，后又迁太子中庶子，中书舍人。上元元年（760年）夏，60岁的王维转尚书右丞，这是他一生所任官职中最高和最后的官职，第二年七月便去世了，故被后世称为王右丞。

与孟浩然“行”的一生相比，王维的一生可以概括为“居”，一是居官，二是山居，总之比孟浩然过的要稳定、闲适。尤其是王维的山居生活，对其山水诗中山多的影响比较大。王维有两处别业，终南别业和辋川别业[] 。关于终南别业，王维在《答张五弟》一诗中说到“终南有茅屋，前对终南山。”并专门作《终南别业》一诗吟咏：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”有意思的是，这首诗也有水字，不过是在“水穷处”，可谓有水字而无水。由于有终南别业，王维在诗中多处写到终南山，《赠徐中书望终南山歌》、《终南山》、《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》，这能说明王维写山多是与其山居生活密切相关的。再看王维的辋川别业，辋川别业原来是初唐宋之问的别业，王维居住在辋川别业的时间比较多，写了二十首诗结为《辋川集》，其序云：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。”其中《孟城坳》、《华子冈》、《斤竹岭》、《鹿柴》、《木兰柴》、《茱萸沜》、《宫槐陌》、《南垞》、《北垞》、《竹里馆》、《辛夷坞》等十一首是明确写山的，《欹湖》：“吹箫凌极浦，日暮送夫君。 湖上一回首，青山卷白云。”这是写水的，同时也写了山，只有《文杏馆》、《临湖亭》、《柳浪》、《栾家濑》、《白鹭惊复下》、《金屑泉》、《白石滩》等六首是专门写水的，《辋川集》中写山的是个事写水的是个的两倍，是王维的辋川别业附近没水域吗，从诗中看来不是，这里有河有湖，那么只能说明王维偏好写山了。王维隐居在山中，迎来送去的又大都是谈佛论道求仙的山人，偶尔还走访别的名山，可见王维这种山居生活对其山水诗创作中偏好写山的影响。

第三，思想性格之别，是孟“水”王“山”深层原因。

从更深层次的来看，孟“水”王“山”之别还有思想性格方面的原因。

从孟浩然的诗歌我们可以看出，孟浩然是好动的，他性格外扬，潇洒，放达，颇有侠义之风，李白诗云：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”(《赠孟浩然》)而水具有流动的特点，所以人们常用水来比况时间、生命、思绪等等。王维则是好静，性格内敛，淡泊宁静，雍容平和，举手投足间有一股温文尔雅的气质，所以“晚年唯好静，万事不关心”（《张少府》)。王维的好静甚至带有一点自闭，《旧唐书·王维传》载：“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”唯有山能使得王维与世隔绝，获得平静。

孟浩然和王维都是受到佛教思想影响的人，两个人在一起也常谈佛论道。然而由于一好动一好静性格的不同，选择了水和山不同的两个事物来表达禅理。孟浩然以水解禅：“讲席邀谈柄，泉尝施洗衣。愿从功德水，从心灌尘机”(《腊月八日于剡县石城寺礼拜》)、“闻道鹤书征，临流还洗耳”(《白云先生王迥见访》)、“迟尔长江暮，澄清一洗心”(《和张判官登万山亭因赠洪府都曹韩》)、“挥手弄潺湲，从此洗尘虑”(《经七里滩》)、“欲知清与洁，明月在澄湾”(《赠萧少府》)。从功能上说，水具有洗涤污垢的作用，这种洗涤污垢的作用进一步抽象化、比喻化，则具有涤荡心胸清洁思想的作用，从而达到清净。王维则以山喻禅，其“空山”类意象的运用，意在于此。山其实并非真空，山中也有花草树木、虫鱼鸟兽，所以山空的不是物，而是情，王维所指的空是相对于俗世的情、性、缘而言，王维正是看中山可以隔绝喧嚣的作用，在王维看来，让心灵隔绝喧嚣，使之不染，掏空灵魂，从而也能得到清净。

概而言之，孟以洗取净，故乐水，王以静取净，故乐山。

三、孟“水”王“山”的诗歌印象

由于写山写水侧重的不同，孟浩然和王维山水诗给读者的整体印象也有“微别”，孟浩然的诗更多的表现出是跳跃的动美，王维的诗更多的表现出是恬静的静美。孟浩然的诗写的是动态的水，所以充满一种活力，是活跃不停的，“冲澹中有壮逸之气”（《吟谱》）。如《与颜钱塘登樟亭望潮作》：“百里雷声展，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮夭渤懈宽，惊涛来似雪，一坐凛生寒。”再如《临洞庭湖赠张垂相》：“八月湖水平，涵虚混太清。气燕云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟揖，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”这两首诗把水写得气势磅礴，格调雄浑。而王维的诗多写静态的山，所以给人寂静、幽深、恬淡的印象。如《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”又如《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”都是用寥寥几笔，便十分细腻地把一个寂静、幽深画面勾画出来。

由于孟浩然诗中水意象的大量使用，使得孟浩然诗歌其容清，其味淡，闻一多先生说：“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中”[]，正与水合。由于王维诗中山意象的大量使用，使得王维诗歌其容秀，其色丽，仅就色彩而言，王维诗中使用红21次，白91次，青77次，紫11次，黄38次，绿22次，为数都在孟浩然使用的两倍以上，尤其是黄和紫，孟浩然只用了2次紫色和8次黄色。这正是王维观察山一年四季色彩变化的结果，而水色彩的变化就单调多了。

总而言之，抓住了孟“水”王“山”这一根本区别后，我们还能解释更多孟浩然和王维山水诗之间的差别，读者可以慢慢去体会。