论语孝悌为本（子曰弟子入则孝）

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

释：为人居家孝敬亲长，在外交往兄弟相亲，恪守信念的道德，以仁爱之心面对世界，能做到这一点还有精力，可以读读书，写写文章。

• 弟子：为自谦以谦与人平等的称呼；
• 谨：严谨，谨慎，小心，恭敬之意；谨，慎也。——《说文解字》

论：这句话的＂孝＂在《论语》中的第二次出现，是一种强调，是一种解释，用直白的话语，再次强调孝之于仁的重要性。看上去是最简单最基本的道德，人人都行有余力么？社会生活中的竞争关系复杂，人们往往忽略了人之为人的本质，尝到口鲜，就开始争斗，见到利益，就争破头，以低阶的生存意识本能忘却了人性的高级意识形态。如果以这样的方式生活成长，再多的物质也填不满空虚，价值观的定义必将扭曲，纵所学也是个＂精致的利己主义者＂。只有真正理解了孝悌之于仁的含义，身心和谐，行有余力，才可以进阶的学习更深刻的道理。

做事先做人，做人先行孝，立德孝为本，余力则学文。

人之为人，自是仁者，仁者无善恶，意识有选择。

• 居家生活对亲长行孝，是对生命的敬畏，也是人性选择的良善，是意识原生状态的和谐；
• 以孝衍生出的道德逻辑为人处世，亲近他人，他人也与之亲近，以人人平等营造社会风气的和谐；
• 一言一行恪守心中的道德信念，不冒失，不莽撞，与人谨慎而善意地沟通，达成意识交流，形成秩序的和谐；
• 以仁爱之心认识和了解世界，理解秩序的逻辑，了解平等的理念，明白意识的缘起，与意识和解，与世界和谐；

人以生命自证为＂我＂，是意识自完整的动能，必要与意识和解才产生认知的定义。

人性选择孝理，家庭和谐；孝理选择道德，人际和谐；道德选择秩序，社会和谐；秩序选择循环，意识和谐。每一步选择都是仁的思考，在和谐地思考中才能找到意识存在的意义。明白了这个道理，可以学着写写文章，确立意识的标签以便后来者更好的学习。