土家族现代名人录（她是一个用生命在跳舞的土家族战士）

在湖南那些历史悠久的山水之间，蕴藏着延续已久的传统生活。手艺或曲艺是这些传统的一部分，它们在生活中都有一定的功能性：有的是用具，有的是仪式，有的是风俗，比如傩戏、湘绣、花炮技艺、端午习俗……

这些“非物质的文化”在今天被称作“遗产”，这个名称提示了一种渐趋没落的倾向，表明它们在现代文化的扩展中渐渐失去功能性，从而淡出了人们的生活。这个倾向并非孤例，而是世界性问题，为此，2003 年联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》，中国成为其缔约国，此后分批次认定了遍布全国的“非物质文化遗产”项目。截至2014年，在湖南的土地上，被认定的国家级非遗“传承人”有76人。

2006年，摄影师李锋开始拍摄这些“非遗”传承人。在此之前，他曾拍摄保护候鸟、草原沙漠化治理等题材，也曾因为这些经历身处险境、得到大奖。而这次拍摄“非遗”，一拍就延续了许多年。他曾经对媒体形容缘起：有一次遇到“女书习俗”的传承人胡美月，她正在安详地刺绣女书，他被眼前的场景震撼了：“就像一幅久远的油画，画面很美，我好像看见我奶奶的样子。”他自此走遍湖南的山水，寻访这些身藏技艺的老人。与其他一些关注者侧重于关注技艺本身相比，他眼中的风景是“人”，因此，他并不急于拍摄，而是在一次次探访中结识、了解这些传承人，并与他们结下了深厚的情感。

项目类别● 民间工艺

地 点● 邵阳市

人 物● 蒋良寿

凤凰纸扎

自唐代开始，纸扎这项民间工艺就已在湘西凤凰一带流传。对生活在这里的纸扎艺人聂方俊来说，纸扎已经不仅是一门手艺，更是一种习以为常的生活方式。

聂方俊，1933年农历六月二十日出生于凤凰纸扎工艺世家，自幼随父学艺，有着极高的天赋。经过多年的学习探索，聂方俊承袭父教，集凤凰纸扎工艺的众家之长，大胆运用夸张和浪漫手法，用纸扎工艺制作出各类飞禽走兽、花鸟人物，形成了独具特色的“聂氏纸扎”。

著名画家黄永玉生长在凤凰，他这样评价聂方俊的作品：“就造型及技艺来看，是全国最好的。”还曾把两句顺口溜写成对联送给聂方俊：“光长胡子难吃饭，全凭手艺耍大王”，此后，“聂大胡子”的名头就在聂方俊的朋友间流传开来。

项目类别● 传统手工技艺

所属民族● 土家族、苗族

地点● 凤凰县

人物● 聂方俊

宝庆竹刻

湖南省邵阳市旧称宝庆府，此地盛产南竹，自古竹器制作业就十分发达。清康熙年间，宝庆竹黄雕刻一经问世，即受到世人追捧。然而时代的冲击难以抵挡，宝庆竹刻工艺一度陷入濒危境地，甚至仅剩下曾剑潭一位传人。

现在宝庆竹刻的传承人是“邵阳竹刻第一刀”曾剑潭的关门弟子——张宗凡。张宗凡，1968年9月生于湖南省武冈市，1986年考入衡阳师范学院美术系学习国画，1998年“半路出家”开始学习竹刻艺术。2004年，他成为曾剑潭的关门弟子，主要学习竹青雕刻和翻黄竹刻技艺，从此对竹刻情有独钟。由于接受过科班教育，张宗凡的作品更注重整体构图意境美，线条稀疏有致，像一幅幅极具韵味的中国画。

竹刻工艺如今在张宗凡的手中得到了传承和推广。2006年，他在邵阳特殊学校创办了宝庆竹刻人才培训基地，将一批聋哑人培养成了宝庆竹刻的一代新人，把“公益”完好地融合进了“工艺”之中。

项目类别● 民间工艺

地点● 邵阳市

人物● 张宗凡

苗画

“苗画”是一种极具苗族特色的绘画，它所描绘的往往是花鸟虫鱼、山川日月，龙飞凤舞，颜色浓重而鲜艳。20世纪初，随着老艺人的相继去世，苗画工艺陷入了困境，一度面临失传。幸好，保靖县水田河镇的梁求瑞将这门艺术传承了下来，继承的同时还在不断丰富着苗画的题材内容。后来，梁求瑞之子梁永福接过了父亲的衣钵。

梁永福，1941年9月20日出生在水田河镇白合村。他7岁开始为他的姐姐画绣模，在这个过程中，他的绘画天分被逐渐开发出来。他并不满足于父亲传授的简单的工笔画式，便自己钻研创新，开发出了一种更繁复多样、美化通融的苗画。这种苗画节省了绣娘们的时间和精力，并提供了更丰富更多元的画风与图样供人选择， 在传承的基础上加以创新，大大地扩展了这门传统工艺的生命力。

项目类别● 民间工艺

所属民族● 苗族

地 点● 保靖县

人 物● 梁永福

摆手舞

有人说，张明光是一个用生命在跳舞的土家族战士。

张明光，1938年出生在湘西龙山县的一个小山村里，这是一个以土家摆手歌舞著称的地方。张明光自小喜爱土家摆手舞，初中毕业后就拜农车土家大摆手第24代掌堂师秦恩如为师，学跳土家摆手舞、学唱土家摆手歌，成为土家大摆手舞第25代传人。

张明光唱起摆手歌来嗓音亢亮、风格浓郁，跳起摆手舞来舞姿优美潇洒，可谓青出于蓝而胜于蓝。1984年以后，由于师父年迈，张明光就成为全乡乃至全县摆手活动的掌堂师，经他授艺的摆手舞爱好者不下千人。

张明光如今已年近耄耋，洒脱的舞步却从未停下，嘹亮的歌声也依旧回荡在深深的山谷中。

项目类别● 歌舞类

所属民族● 土家族

地点● 龙山县

人物● 张明光

打溜子

在湘西龙山县，存在一种古老的打击乐，它仅用溜子锣、头钹、二钹、马锣四件铜击乐器，就能打奏出深山里飞禽走兽、花鸟虫鱼以及人们喜怒哀乐的声 音，这就是土家族的“打溜子”。打溜子在龙山土家族地区世代相传，到了“打溜子王”田隆信这一代，传统的打击乐焕发出了新活力。

田隆信，土家族，1942年6月11日出生于湖南龙山，曾在龙山县文工队、汉剧团、文化馆从事音乐创作。田隆信在传统打溜子的基础上增加了表情和肢体动作，使得打溜子除了给人以听觉上的感染力外，还有视觉上的享受。随着肢体动作的增加，打溜子的音调节奏也更加铿锵有力，跌宕起伏。他甚至还在五支家伙（打溜子的三种形式之一）的基础上增加了说唱成分，使情节变得更有戏剧性。

项目类别● 民间器乐

所属民族● 土家族

地点● 龙山县

人物● 田隆信

湘西苗族民歌

陈千均，1943年10月出生于湘西吉首。他既是吉首市丹青镇吉鱼村的党支部书记，又是一位苗家歌王、国家级非物质文化遗产传承人。

吉首市丹青镇吉鱼村素有“湘西苗族山歌之乡”的美称，陈千均从小跟随父母上坡下田，趴在牛屁股上学苗歌，对他来说，唱歌比说话更能抒发情感，也更自如。

“文革”期间，他因唱山歌出名，被当作封、资、修的吹鼓手。但这并不能阻 挡他对唱歌的热爱。他和爱人曾在屋里唱歌以抒发胸臆：“鸟在青山各有音， 有歌只管放开声；挖破喉咙不要紧，难得挖掉唱歌心。”

年已古稀的歌王唱起歌来总是容光焕发，各种类型的民歌对他来说都不在话下，尤其擅长风俗歌、情歌、生活歌、啄啄歌等。有时，看见一把小锁头，歌王都能把它唱成歌。

项目类别● 歌舞类

所属民族● 苗族

地 点● 吉首市

人 物● 陈千均

邵阳布袋戏

一个人，两只手，舞出金戈铁马。

邵阳布袋戏是刘氏祖先600余年前自创的独家技艺。它是一门综合性很强的民间手工制作艺术和表演艺术，与台湾布袋戏的不同之处在于，邵阳布袋戏的道具制作、舞台表演全凭艺人一人。

刘永安是邵阳布袋戏第十八代传承人。起初，刘永安与父亲学习表演布袋戏只是为了挣钱养家。为了谋生，刘永安曾经一人、一担，南下两广，东往江浙，一路走，一路演。尽管那时的生活充满辛酸苦辣，却是布袋戏最风光也是他现在最怀念的时光。

现在，刘永安已过上了安逸的生活。布袋戏的未来将何去何从，他并不知道。这，也是如今萦绕在他心头最大的忧虑。

项目类别● 民间戏曲表演

地点● 邵阳县

人物● 刘永安

长鼓舞

长鼓舞是瑶族的象征，舞蹈内容表现的是瑶族人的生产、生活。

江华瑶族长鼓舞第五代传人赵明华1943 年5月2日生于江华瑶族自治县大圩镇文明村，自幼即跟随因歌舞艺绝而声名远播的“长鼓王”李根普学艺。赵明华师门是桌上长鼓舞的典型代表，表演时需要一张八仙桌，并在上面点燃一支蜡烛。赵明华舞动长鼓时，或蹲，或站，勾腰抬腿间，如行云流水，没有一丝拖沓。像师父一 样，对他来说，不管表演如何辛苦，只要能让大家感受到热闹的氛围和瑶族文化的精髓所在，就是值得的。

“只要大家高兴，我在舞台上怎么表演都愿意。”

项目类别● 传统舞蹈

所属民族● 瑶族

地 点● 江华瑶族自治县

人 物● 赵明华

土家族梯玛神歌

“梯玛”是土家语对土家族巫师的称呼。 在土家人心里，梯玛不仅能为他们驱邪治病，更是他们的信仰。湖南省龙山县内溪乡双坪村是土家族聚居的村落，彭家梯玛在此世代相传，是当地有名的“老坛”。

彭家梯玛第十四代传人彭继龙，现在是“湘西三大梯玛之一”，也是湘西州唯一指定的梯玛神歌传承人。他从10岁开始就跟随父亲彭武庚跑堂、学艺，15岁出师，50岁度职，法名“彭法万”。57岁时，他在父亲患病卧床后开始正式掌坛。

彭继龙曾经说过：“梯玛学起来很枯燥，三年两年只能学点皮毛，只有对它痴迷的人才能坚持下来，不学个十几年很难像模像样地跳一场。”算起来，从10岁到现在，彭继龙已经快跳了60年的梯玛了。

项目类别● 民间文学

所属民族● 土家族

地点● 龙山县

人物● 彭继龙

文字根据线上传播方式对原作有部分删改。

撰文：桑叠。摄影：李锋。内容来自：《地道风物.湘西》

,