道德经经典语句解读（道德经逐句解读）

#头号周刊#《道德经》逐句解读：

“自见者不明。

自是者不彰。

自伐者无功。

自矜者不长。

其在道也，曰：“余食赘形。”

物或恶之，故有道者不处。”

解读：

自见：自己炫耀。

不明：不明显

自是：自以为是

不彰：不显著

自伐：自己夸耀自己

无功：没有功业，功德。

自矜：自夸，夸耀。

不长：不居首位，不受尊重

其：他们，就是指自见，自是，自伐。

在道：从道来看。

余食：剩饭。

赘：多余

行：通形，形体

物：人，众人。

或：或许，有

恶：厌恶

有道：掌握道。

不处：不居。

有道者：有欲者

：

大意

自以为高明的人反而不明白事理。

自以为是的人反而不能彰显自己。

自我夸耀的人反而不能建立功勋。

自高自大的人反而不能取得威信。

从道的角度说，以上这些行为可说是：

“剩饭赘瘤。”

谁都厌恶它们，所以有道之人不会这样做。

所得：

法：

正反对比法

前面的是正面说：

不自见，故明；

不自是，故彰；

不自伐[5]，故有功；

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！

诚全而归之。

这里是反面说：

“自见者不明。

自是者不彰。

自伐者无功。

自矜者不长。

其在道也，曰：“余食赘形。”

物或恶之，故有道者不处。”

辩证的思维方法：得与失

自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。

自矜者不长。（排比法）

列举法：列举修道人不屑于一做的行为。

比喻法：将这些不好的行为行为比喻成“余食赘形。

事：坏习惯，坏作风。

情：不好的事情不要做

人：所有人

自我表现者不能展露自己，自以为是者未必明白事理，自我吹嘘者没有功劳，自我夸耀者不能不能被人认同。

从道的角度来看，这些行为就像“残羹剩饭”，这样的物体谁都会厌恶他们，有道的人都不会这样做的。

遵循自然的法则是最好的捷径，遵循人类的规范，是人类最好的指南。

“不自见，故明”与“自见者，不明”

因为不固持己见，所以能认清事物本相。与

自以为高明的人反而不明白事理。

这两句是一个意思的正反说法。是说对待事情，不能固执己见，兼听则明。而自以为高明的人，往往坚持自己都看法，独断专行，这样的人反而不高明。

唐太宗虚心接受魏征的纳谏，是一个高明的君主。

有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”

魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是‘兼听则明，偏听则暗’）。”

他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”

唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”

唐太宗正是因为高明，才有了贞观之治的大唐盛世。

而商朝的纣就是独断专行，偏听偏信于妲己，最后杀了大臣，寒了大臣的心，商朝分崩离析。

“不自是，故彰”与“自是者不彰”。

不自以为是的人，能够彰显自己，自以为是的人反而不能彰显自己。

这两句是就自以为是这件事的正反两个方面来叙述的，自以为是的人，不能彰显自己，而不自以为是的人反而能够彰显自己。

作家三盅说：凡事一看透，激情便褪去，但天晓得所谓看透会否自以为是。

信与疑，热与冷，人的一生总在对同一事物的认知上左右摇摆莫衷一是，转变往往只在一念间，自我推翻、交叠覆盖，直至承认宇宙无序生命无解。

赵括就是最典型的自以为是的人物,

他自认为自己比当代所有人都强,认为廉颇不及自己,白起是没有遇上自己,

他最终死在了自以为是上,被白起杀了,

还连带着损失了赵国70W大军,

其中40万被白起俘虏之后,白起害怕40万人反叛,所以就地诛杀,也成就了白起在中国到现在为止无人能超越的杀神!

自以为是害人害己，不能彰显自己。

“自伐者无功”与“不自伐，故有功。”

自我夸耀的人反而不能建立功勋。而不自我夸耀的人，往往都有所建功。

这两句是就自伐来说的。就是说自我夸赞的坏处与不自我夸赞的好处。

王婆卖瓜。

边境战乱，王婆迁到开封乡下，种胡瓜为生。

中原人不认识胡瓜，没人来买。

王婆就开始自卖自夸，从此生意兴隆。

皇帝出行时遇到王婆卖瓜，尝了一口后赞叹不已，便问王婆，瓜这么甜，为什么还要吆喝?王婆说，这瓜是西域品种，不叫就没人买了。

皇上便感慨道，王婆卖瓜，自卖自夸，有何不好。

从此这句话传遍大江南北。

王婆的故事告诉我们想要东西卖得出手，还是要积极主动地推销。

无论是推销具体的事物还是推销自己，用一种积极的态度让他人看到自己，总是没有错的。

如

又有唐伯虎自夸坏事的故事。

唐伯虎本身才气为天下之冠，书画为天下绝。

就是因为自己名声太大，又太喜欢夸赞，在考试前因为喝酒后头脑不清醒，

说“我来就是来拿状元的!这届的状元非我莫属!”

同行者侧目。

等到发了榜果然是他，敌对派就拿这事当他们的小辫子说，向皇帝奏报：唐伯虎狂妄是假，他和主考官事先通了消息是真。

结果害得唐伯虎自己被皇帝关大牢吃尽苦头，最后赶出京城，永世不得入考场，不得为官。家庭因此破碎，财产也消耗殆尽。

聪明如唐伯虎，只活了54岁就在贫病中结束了一生。

而主考官是明代著名的大家程敏政也因此丢了官贬回家当平民，很快抑郁而终。

所以，自夸是害人害己的。

“自伐者无功”，果然如是。

“自矜者不长”与“不自矜，故长。”

自高自大的人反而不能取得威信。而不自高自大的人，反而威信很容易建立起来。

这两句话是说，人的威信，不是靠自高自大建立的。一个人的威信不是靠自己自高自大得来的，要靠别人的抬举才能成功。

一个人如果自高自大，很可能就会以悲剧结束他的一生。正如《三国演义》中的关羽便是这样的一个例子。

陆逊向吕蒙献计说:关羽自高自大，谁都不放在眼里。

如果将军借口病重，辞去职务，另外派人统率军队，再叫此人用谦卑的口气给关羽写封信，恭维他一番，关羽一定会得意忘形，放松警惕。

这时再去奇袭荆州，易如反掌。

吕蒙依计而行。他向孙权推荐没有名气的陆逊代替自己统率军队。

陆逊上任后，亲自给关羽写了一封信，对关羽恭维备至。

关羽见这个年轻人如此谦卑，便有些骄傲自得，小看了陆逊，就把留守荆州的大部分人马调走了。

陆逊得知关羽调走了人马，立刻向孙权报告，孙权当即命吕蒙统率人马攻打荆州。

就这样，关羽在自高自大中失去了荆州。退守麦城。

麦城城小，又无粮草，根本就守不了多长时间，关羽急忙召集众将商议对策。

有一个将领献计，说可以先向附近城池的守军求援，加上他们的人马，就可以坚持队援军的到来。

关羽采纳了他的建议，派人冲出重围，去向附近的城池求救。但守城的将领因为怨恨关羽平时自高自大，竟然不肯发兵援救。

就是这样，关羽只能败走麦城了。

突围时，又因为自傲，不听劝阻，走小道突围，被吴军绊马索拿了。

关羽自己高傲，归降，被杀。

关羽就这样因为自高自大伤了性命。

曲则全，委屈自己，顺其自然，按规矩办事，按规则做事，不突显自己，不独断专行，不自高自大，踏实做人，脚踏实地做事，往往能够成功。

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