唐朝刘禹锡的秋词该怎样纪念（品读刘上下日月归来记春秋）

文/刘上下

与李烨老师相识，是十年前在四川巴中市作代会上，后来又在华蓥山文学院见面，她是大巴山文学部落中不可多得的以写小说为主的女作家之一。她写过《梅影》《红影》《春锦》《雪沟》等，都是大部头。今年又出了《春秋辞》，四十多万字，多次采访，几易其稿，饱经痛娩，终于面世，很不容易。小说以小见大，叙事性强，风格独特，文笔细腻，语言鲜活，构架明朗，主侧线清晰，是一部反映秦巴山区扶贫生活的好小说。

她送我《春秋辞》那天正值白露，我回老家去了，不在县城。我的老家云雾山正是她小说中的日月山，站在山巅接到她的电话，很是感激，让我想起杜甫的那句诗：“露从今夜白，月是故乡明。”

感谢李烨把我的故乡选中并让我重新见到了那些可爱的乡亲。日月山的东面是双河口，西面为盖岭河，正是宕水和诺水之源。我很熟悉这里，包括这里的陡峭与贫穷。读着读着，我便无名地流泪，哽咽，兴奋，激越……因为，我一直在日月山行走，四十多年，从未间断。它是“秦巴联片扶贫”中最隐秘最偏远的纵深地带。

山里人始终相信：只要月光能倾洒的地方，太阳一定会照亮进来。一场人类绝无仅有声势浩大的攻艰扶贫战打响了，日月山得到了改变。

《春秋辞》将二十四节气分章命名，以夏至入笔，立秋收尾。夏至即进入“长夏”，天地丰盈，孕物化育；立秋，万物获利，千邑余庆，极具寓意。整部作品的地理坐标为日月山，日月山位于川陕交界，是米仓山南麓较高的山系，群山为经，春秋作纬，经纬有痕，时空有度，一幅《春秋辞》画卷随群山徐徐展开。

作者将驻村第一书记穆清带上日月山，引进群山皱褶中，他和村民一样，一抬头，只能看到箥箕大的一片天。他在日月山上的第一夜就迷惑住了，作者把一段米仓神话植入到主人公的梦境作为楔子，昭示着他在日月山上会遭遇诸多困难，但没有什么能绊阻他前行的脚步。在深山峭岭，他看见了村民最原始的生存状态，最人性的精神原貌，最淳朴的乡风民俗，最陡的向阳坡，最高的日月山邙峰，最硬的米青冈，最大的爱，最小的恨，最坚韧的肉身，最柔软的雪，最温暖的人心……

通过走访，开会，协商，决策，跟村民一起吃住，他用农历度量青春，历经春秋，穿过风雨，终见日月。

日月山的赵一民书记出身“匪族”，这一悬念贯穿了几个时令，终于从“土匪的后代”变成“英雄的子孙”，真相水落石出处安排在《清明》一章，颇有寓意。在整个川陕革命根据地，到处都是革命者的后代、英雄的儿女。如此运笔，大大提高了地域的格局与高度，凸显了红色基因的传承与脉动，从时代性、文史性、故事性等方面均提了“青火”。

作者在文字中提及，日月山曾经发生过战事。1932年，红军入川时，在这里跟国民党军队交过手，跟川陕匪首王三春对峙过。这里的每一片土地都是热血的，常年升腾起山岚与紫雾，每一片山岭都开满杜鹃红，每一条河流都长满祭祀英烈的香草，甚至每一片森林、每一个洞穴都庇护过英雄，每一处村庄都救济过军队。这里是英烈故土，这里居住着巴人的后裔，是华夏族人的族脉。

把穆清书记放在群山背景中叙事，是很成功的。“秦巴连片扶贫中心”，是国家东西部扶贫攻坚的主战场，他是千千万万第一书记的一个缩影，他决定用自己的能力去改变，去倡导，去影响，去践行中国乡村，这是一个现代知识分子的良知和觉悟，一个共产党员的初心与理想，一个驻村干部对信仰的承诺与兑现。每一座山峰都有高贵的灵魂，每一片群山皱褶里都存留过富饶的理想，而贫穷，并不是山里人想要的生活。

作者对第一书记的塑造下足了工夫。他在一揽子扶贫事务中，凸显了当代青年干部的睿智，勇气，创新，坚持，责任与担当。他在深入农户的过程中，心系民生，得道多助，在日月山开了新局。

作者始终围绕那条路做文章。穆清在争取项目中，修路的项目文都出了，又要退回去，他说：“那就连我一起退回去，不然我没脸回日月山跟乡亲交代。”一路下来，他关心弱者，从疾病、教育、住房、粮食、收入等方面，通过个人捐款、集体帮扶、政策支持，让无数贫困者摆脱困境。

这样的书记很多，现实生活比小说更精彩，他们在工作中际遇的困难与阻力远比文字中描述的更多更大，现实情况更复杂。正是千千万万像穆清这样的第一书记，才有乡村的悄然变化，才有无数村社的脱困摘帽。或许，第一书记大都离开了驻地，但他们的情怀、学识、智慧、思想、理念、思维却像种子一样，扎根在泥土里，根深蒂固地影响着村庄，生生不息，可使乡村持续变化。

陈忠实在《白鹿原》扉页上，写了巴尔扎克的一句话：小说被认为是一个民族的秘史。

李烨的《春秋辞》虽然是一部扶贫纪实小说，其中记述了通江地域的许多风土人情，民俗文化。日月山处于川陕交界，是古洋壁道重要的驿站所在地，居陕西洋县与通江壁州之间的一条古栈道。曾经的烟土、茶叶、丝绸、盐料等，随马帮、骡子进出川陕，以物易物，自由交换。土匪、军队、官商、百姓存以载道，沿途深藏了诸多巫语神话、民间秘史等，具有重要的文史研究价值。

有的文化甚至濒临灭绝，比如神巫法术，是千百年口传心授传下来的一种本土道法，神巫双俱，在日月山一带甚是流行。包括陶窑文化，都属于抢救性文化遗产了。盖岭河的碗厂，当时是平溪临江的一个乡镇企业，又叫社办企业，因山水特别，独生白岩，光泽硬朗，可塑性强。当时，盖岭土巴碗、泡菜缸畅销川陕，成为远近闻名的陶瓷生产基地，现在却成了全市的文化遗产。

通江剪纸，在亚雪几十年的坚持和推动下，独树一帜，在国内外多次斩获大奖。还有竹编、影子戏、傩戏、山歌、民谣等都很出名，这是米仓深处的一道道亮光，让世界看见了民俗艺术的独特表达。作者将这些地域民俗文化植入其中，通过文学的方式、文字的力量，把通江的秘史向外界展示，很有张力。

一个作家，首先是思想家、哲学家，具有敏锐而独特的洞察力。《春秋辞》体现了作者对生活体验的广度与深度，对人性洞察的力量。小说家同时要具备极强的推理演绎逻辑能力，作者在作品中成功塑造了村文书雷达、老支书德叔、穆清老婆徐丽以及金枝、慧琼、冯来、凤琴、猎人等。他们都是日月山下活生生的现实原型，无论他们给读者带来什么情绪、留下什么印象，都是可爱的，每一个人在现实生活中的际遇，皆为人性最恰当的表达。

小说创作在情节设置中需要有矛盾，就像小品需要抖包袱一样。作者仿佛剥洋葱般，把故事中的矛盾一一展开，抽丝剥茧，引人入胜。这些矛盾的化解过程，就是“决战贫困”的战略战术实施过程。在这场艰苦卓绝的攻坚扶贫战中，涌现出了大批像穆清那样的驻村第一书记，他们用灵魂触动乡村，用仁心感化人性。

一个作家应心中有使命，眼中有日月，笔下有乾坤。李烨身为教师，以师垂范，悔人不倦，仍以文为道，笔耕不辍，屡获丰收。愿她以群山为背景，以生活为源泉，以时代为主题，创作出更多更好的作品。

【作者简介】

刘上下，原名刘涛，生于宕水之源，现居巴中。四川省作家协会会员，巴中市小说、诗歌学会副秘书长。

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