回魂用什么拜祭（引魂旗和引魂幡）

在我国绝大部分地区，特别是农村，家有丧事，普遍使用指引逝者魂灵的魂幡。但魂幡的形制有所不同，有的地方使用“引魂旗”，有的地方使用“引魂幡”。“引魂旗”和“引魂幡”的丧事意义一样吗？使用上有啥区别？我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、大体上讲，在形制上，单面为旗，多面为幡，或者说平面为旗，立体为幡

“旗”的本义是旗帜，即拥有特定图案（熊虎等）的旗帜。旗是指布帛面料，帜是指特定图案，合起来叫旗帜。

“幡”的本义是旗帜起伏飘动，所以有变动、翻腾、反覆、翻转的意思。“幡然醒悟”就来自本义。《孟子---万章》里有：“既而幡然改曰：与我处畎亩之中。”《荀子---大略》中也有：“君子之学如蜕，幡然迁之。” 幡也指旗帜，统称旗幡。

一般意义上讲，在形制上，旗是长方形或长条形，单面，即就是一条或一面。把旗帜做得特别大或者将多条或多面旗帜组合在一起，就是幡。也就是说，小面为旗，大面为幡；单面为旗，多面为幡；平面为旗，立体为幡。

所以，在具体制作上，旗帜较为简单，一面一杆就行。而幡的制作较为复杂。多面、多条，还有的为圆环形或圆柱形，挑杆也较为粗大高耸。

2、在丧事意义上，“引魂旗”与“引魂幡”是完全一样的

“引魂旗”与“引魂幡”都是指引逝者魂灵的设置，所以丧事意义是完全一样的。使用“引魂旗”的，就不必使用“引魂幡”；使用“引魂幡”的，也就不必再使用“引魂旗”。

引魂幡较大较长较重，执拿不方便。引魂旗执拿相对较为轻便。所以，一般认为，引魂旗是简易版的引魂幡。

一般丧事习俗，引魂幡有长子即丧主执拿，即出殡上路，丧主执幡。但现实生活中，丧事使用引魂旗的，一般习俗要求长孙执拿。而长子捧灵位或遗像。

我们倾向于使用引魂旗，不使用引魂幡。

3、不能把“引魂幡”与“招魂幡”搞混了

一般认为，“引魂幡”和“引魂旗”源于两宋时期的“魂帛”。所谓魂帛，即一块绢帛，上书逝者名讳，标识逝者魂灵，放在“灵座”之上。到明清时期，“魂帛”发展演进出两个方向：一是灵位，一是引魂旗。灵位上书逝者名讳，放在灵堂，标识逝者魂灵。引魂旗靠在棺柩之上，出殡时指引逝者魂灵上路，下葬后插在坟头。

“招魂幡”的意思就完全不一样了。按丧礼规范文本《仪礼》《礼记》的规定，“招魂”是古法丧礼的特定程序，必须实施，叫“复”。古人认为，人由魂和魄两部分组成，魂即魂灵，魄即形骸。人死就是魂离开了魄。招魂就是复魂入魄，所以叫复。招魂之后，人还没有活过来，于是确认死亡，之后才启动沐浴、饭含、袭衣、入殓的丧事程序，开始办丧事。

在丧事的历史发展过程中，特别是到宋元之后，由于佛教道教对丧事操作的冲击，鬼神说教盛行，于是出现招魂幡。即制作大型的旗幡，不是一根，一般制作好多组，执插于棺柩或灵堂的前方，长长的白色纸带、布帛带等随风飘摆，看起来煞气森人。

严格意义上讲，招魂幡属于纸器。即出殡之后，招魂幡与花圈以及其他纸器等一起，除选拿一部分上墓地之外，全部集中焚烧。

招魂幡肯定是民间讹传出来的丧事习俗。按《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等丧礼规范文本的规定，招魂之后，人已经死了，再招也招不回来了，所以根本不需再制作招魂幡。

有的地方，将招魂幡当成引魂幡，许多人扛着，在墓地竖起来，错得没边了。