纳妾四字成语（成语三妻四妾中的）

现如今随着时代的发展，男女平等的思想早已经深入人心，女性的社会地位也在逐渐上升，很多重要的岗位都出现了女性的身影。但在男权为主的古代社会，女性的地位和如今可谓是天壤之别，不仅得不到足够的尊重，反而被认为是男人的附属品。这其中最具代表性的就是“纳妾”。对于“纳妾”一词，相信大家都不陌生，毕竟影视剧中的皇帝就是它的“坚定执行者”。不仅仅是皇帝，在古代达官显贵、富贵人家都是可以纳妾。那么古人从何时开始纳妾呢？

中国的“纳妾”风气由来已久，从母系社会转为父系社会开始，它的苗头就已经开始出现。毕竟，在古代劳动力的重要性不言而喻，为了家族的发展，生娃就成了“第一要务”。在商周时期，就已经发现了关于“妾”的记载了。随着王权制度的出现，人们对于“阶级”的概念越来越明晰，纳妾也逐渐成为了很多人心照不宣的事情。在“纳妾”发展的过程中，皇帝成为了最大的推动者，“三宫六院，七十二嫔妃”可不是说说而已。无论是千古第一的秦始皇还是雄才大略的汉武帝对于“娶媳妇”都非常热衷，后宫佳丽无数，最令人惊讶的是古代“后宫之最”的人竟然是成就了“开元盛世”的唐明皇李隆基，各类妃嫔与宫女多达数万人，想来那时的男人们对于这个皇帝应该充满了“幽怨”之感。

皇帝既然都这样，那下边的大臣、官员以及民间自然也会“效仿”。“纳妾之风”也逐渐盛行开来，成为了人们认可的事情。女性即便不愿意与人共侍一夫，但也觉得这样合乎礼法。比如，汉武帝时期著名的谋士东方朔便是一位不折不扣的“海王”，在某次和汉武帝一起吃饭时，提及到自己“正室夫人一位，妾室不计其数”，更令人惊奇的是，他说自己喜欢美女，妾室每年都要换一批。再比如风流潇洒、放浪不羁的诗仙李白，也曾娶妻四次，妾室更是不计其数，李白对于此“人间乐事”更曾赋诗一首：余亦如流萍，随波乐休明。自有两少妾，双骑骏马行。而随着纳妾成为了当时社会的“共识”，相应的规范与制度也随之而来。

大家都知道古代阶级的观念很明确，任何事情都要体现出对于上位者的尊重。而在“纳妾”也不例外，它的最直接的体现就是妾室的数量。多个朝代都曾经明文规定过不同地位之人妾室的数量，晋朝时王公可纳妾八人，郡工可纳妾六人，一品、二品可纳妾四人，以此类推。其他朝代对此也各有规定。此外，古代对于妾的定位非常明确，妾的身份与正妻相比，完全不可同日而语，一个人可以纳多个妾，但妻子只有一个，并且先有正室之后才可以纳妾，所以，古代的“一夫多妻制”严格意义上来讲应该叫做“一夫一妻多妾制”。甚至，妾室生下的孩子也要按规定认正室为嫡母，而对于自己的母亲也要称之为姨娘。虽说历史上不乏妾室成功上位的故事，但在整体的历史背景下，妾室的地位早已经注定。

从“纳妾制度”的发展历程中，相信大家也看得出来，妾室的地位是非常卑微。虽说表面上与男方是夫妻关系，但实质上双方更像是“契约买卖关系”。古代尊崇“不孝有三，无后为大”，为了让家里人丁兴旺，买来一个妾帮自己的家族“开枝散叶”就成为了很多人的首选。对于正室而言，妾室的地位更像是一位仆人，正室可以打骂、教训妾室，但妾室绝对不可以冒犯正室，否则就要受到责罚。

而妾室所生的子女，虽然也是男方的骨肉，但无论是在地位还是权力方面与正室所生的孩子都有着不小的差距。在官宦之家，往往都是“嫡长子”继承父辈的家业以及爵位，除特殊情况外，庶出之子基本上只能得到一部分够自己生活的家产，这还是“嫡长子”本性不错的情况下。此外，对于男方而言，可以随意处置自己的妾室，甚至可以将其当做“货物”一般进行买卖，即便男方失手杀害了妾室，也并不会有多么重的惩罚，妾室的地位由此可见一般。但也有妾室凭借着自己的贤良淑德以及为男方开枝散叶的功劳，得到了男方的喜爱，从而一举翻身，过上好日子的事，但这毕竟是凤毛麟角。

“纳妾制度”对于女性而言极为不人道，无论是对正室还是妾室而言都是一种伤害。特别是对于妾室，在这一制度下，妾室更像是“一件商品”，完全没有机会表达自己的思想以及意愿，只能默默忍受来自各方的压力。这种将个人欲望置于她人痛苦之上的制度，是非常不道德的。而且，这一制度之下，将本应属于一家人的妾室，强行划分为低人一等的存在，很大程度上为家庭的和睦埋下了隐患。

“纳妾制度”自诞生之初，一直延续了千年之久，一直贯穿了整个古代封建王朝，直到近代，西方思想的传入，让更多的女性开始重视自己的地位，女权主义也随之兴起，“纳妾之风”才逐渐消散。

但在民国时期，这一制度也没有得到真正意义上废除，民国的很多军阀、地主依旧我行我素，甚至很多名人也保留了纳妾的习惯。在1949年新中国正式成立之后，这一现象才被国家完全禁止，“一夫一妻制”成为了现代社会的标配。如今，女性的社会地位得到了越来越多的重视，对于女性的合法权益也有了更为全面的保护，女性也作为如今社会发展的重要力量越来越受到尊重。