传习录八大人格君心（传习录八大人格君心）

【七】先生又曰：“格物，如《孟子》‘大人格君心①’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正但意念所在，即要去其不正，以全其正 ，即无时无处不是存天理 ，即是穷理天理即是‘明德’，穷理即是‘明明德’”，今天小编就来聊一聊关于传习录八大人格君心?接下来我们就一起去研究一下吧!

传习录八大人格君心

【七】

先生又曰：“格物，如《孟子》‘大人格君心①’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正 ，即无时无处不是存天理 ，即是穷理。天理即是‘明德’，穷理即是‘明明德’。”

①大人格君心：“惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”《孟子》

接上一讲，先生继续说“格物”，关于“物”，上一章已经说的很清楚了，那么“格”究竟是什么个意思？

“大人格君心”出自《孟子》，原文是“惟大人为能格君心之非”，意思是“只有大人才能纠正君主心体上的过失”，“格”字是纠正的意思。

阳明心学中“格物”的“格”是把心体里不正的东西去掉，让心体里充满正的东西。“格”在这里是个动词，可以理解为纠正的意思。心一旦偏离“正”，意念就要不断地把心扶正，把心体上攀附的贪嗔好恶清除掉，将心中意识从偏倚的状态扭转到正道，让心体随时保持廓然大公的状态。“将不正的扭转为正”，“格物”可以理解成，将心中的杂质清除，让心体保持纯净，充满天理。心体充满天理，无一丝一毫杂质的纯粹状态，对外的表现就是仁义礼智信，坦坦荡荡的幸福感，一身浩然正气。将心中的偏倚状态的私意纠正掉了，所剩下的状态就是“存天理”，也就是“明明德”。