对联赏析哲理对联（对联趣话之庆贺联）

一、庆贺联 为贺婚嫁、做寿、乔迁以及其他喜庆之事而作的对联，叫庆贺联庆贺联在日常生活中的应用范围非常广泛，但凡一切喜庆之事都可觅得其身影因此，学习庆贺联对于高职学生发展和提高自身社会交际能力，无疑具有重要的现实意义为了能够清楚地诠释庆贺类交际联的内涵与价值，我们将庆贺联分作婚联、寿联、新居联和贺联等四个部类予以解读，今天小编就来聊一聊关于对联赏析哲理对联?接下来我们就一起去研究一下吧!

对联赏析哲理对联

一、庆贺联

为贺婚嫁、做寿、乔迁以及其他喜庆之事而作的对联，叫庆贺联。庆贺联在日常生活中的应用范围非常广泛，但凡一切喜庆之事都可觅得其身影。因此，学习庆贺联对于高职学生发展和提高自身社会交际能力，无疑具有重要的现实意义。为了能够清楚地诠释庆贺类交际联的内涵与价值，我们将庆贺联分作婚联、寿联、新居联和贺联等四个部类予以解读。

1．婚联

顾名思义，婚联是结婚时撰写的对联。结婚是人生一大喜事，自然免不了要撰几副婚联烘托喜庆气氛。婚联的特性决定了婚联不可能板着脸说教，而往往是喜庆外加热烈，又或于戏谑中彰显不俗。

婚联之风起于何时已无法考证。梁章钜《楹联丛话》（包括《续话》和《三话》）一书中所载五副婚联，可以说是婚联的最早记录。

出于乾隆年间的一副，记在《丛话》里。时有冯诚修，即相传上京应试时以“夕阳反照桃花洞”句续救“柳絮飞来片片红”句而名声大噪者。冯与其夫人同庚，乾隆四十七年80岁，结婚亦正好60年。结褵周甲之日，“亲友门生，骈集称庆”。冯与夫人“重行花烛交拜之礼”，并自题联曰：

子未必肖，孙未必贤，屡忝科名，只因老年娱晚景；

夫岂能刚，妻岂能顺，重谐花烛，幸邀天眷锡遐龄。

这副对联题于二老“重谐花烛”之时，内容上既有对60年夫妻的良好祝愿，也有祝福二老恩爱永远、颐养天年的意味，结合，这种不甚纯粹的形态也许正表现了婚联初起时的原始特征。

出现于乾隆、嘉庆年间的一副，录于《续话》中：

绣阁团圞同望月；

香闺静好对弹琴。

这副对联乃天津太守牛稔文为子娶妻时，纪昀所题。上联暗切“吴牛喘月”，下联暗切“对牛弹琴”，说牛而不见“牛”字，虽有玩笑意味，但单从字面上看，全联讲夫妇和谐，已是一副十足的婚联。因纪晓岚与牛稔文为表兄弟，故此联采用谐趣嬉戏的手法。“绣阁”，雕绘华丽的楼阁，多指女子居处，联指新房。“团圞”，即团圆、团聚。“香闺”，本也是指女子所居之闺阁，联也借指洞房。“静好”，情静和美。可见，虽然贺婚联语多为典雅之作，但于亲朋故旧之间，也不妨谐趣相贺。巧用隐字藏典之法，暗切新郎“牛”姓，寓谐于庄，形庄实谐。前人曾言，用典须如盐溶水，不见其痕迹，此为佳例。

出现于嘉庆、道光年间的三副，两副见于《丛话》，是程春海在京续娶时友人送的。黄左田所赠联云：调羹定识威姑性；洒翰应增吕子书。调羹，调制羹汤以奉公婆。威姑，即君姑，丈夫之母。洒翰，写作。吕子书，指宋吕祖谦撰《东莱左氏博议》一书，相传成于蜜月之中，故多引作新婚佳话。又陈石士所赠联云：博议书成临月按；合欢酒热对花斟。博议，亦指《东莱左氏博议》。按，察究。一副见于《续话》，为侯理庭子新婚时，严问樵代曹氏所拟：雀屏妙选今公子；鸿案清芬古大家。侯理庭，某郡太守。雀屏妙选，取唐高祖李渊得窦皇后故事，谓女婿是百里挑一的。鸿案，盛食的有足木盘。取东汉孟光对梁鸿相敬如宾的故事，赞新娘贤德。联中引用这两个故事，都同婚嫁密切相关。

从乾隆至道光年间，婚嫁喜联当然并非仅此五副，然因未经搜集而散失了，一时无从查考。光绪十六年，光绪皇帝举行结婚大典。英国维多利亚女王送给他一封贺信和一座自鸣钟，那钟上也刻有一副用中文书写的喜联：

日月同明，报十二时吉祥如意；

天地合德，庆亿万年富贵寿康。

日月和天地，都是指皇帝和皇后。光绪帝结婚，外国女王也送喜联喜联的使用和影响，到此时已比较广泛，这一点已毋庸置疑。

近几十年来，婚嫁喜联大为普及，而今青年们结婚，常常贴得满房都是，确也使热烈的气氛和喜庆的色彩增添不少。就写法上来说，基本上保持着传统的格调。例如：

邀得空中比翼鸟；

来看枝上并头莲。

某单位两个青年，原是大学同学，彼此相爱已有一段时间。结婚时，在当地工作的其他两个同学也刚结婚不久。大家得到通知，都双双前去祝贺。其中一位，见墙上一幅荷花水墨画，遂得这副喜联。联语内容比较严肃。

但有些婚嫁联也很诙谐，当然这又有雅俗之分。前面所引纪昀题贺牛稔文之子娶妻之联，上下联各含一个成语，风趣又不伤人，就雅得可以。清末林庆铨题贺江西李岱阳之父续弦一联，亦属此类。李岱阳之母不幸早逝，其父晚年孤寂，重娶一寡妇，以相依为命。林庆铨得知，遂为题如下一联：

阿婆学作新嫁娘，争看螺髻盘青，有绕膝孙曾戏呼少妇；

而翁本是美男子，倘把虾须濡墨，使比邻妯娌错讶檀郎。

檀郎，旧时对夫婿或所爱男子的美称，因晋代潘岳是个美男子又小名檀奴而来。

而今婚联之诙谐者，则多是伙伴们故意逗趣而作，文辞上就未必有纪、林二人那么讲究了。例如：

娘子官人，平日无非演戏剧；

生哥莺妹，今宵真要做夫妻。

这是观众朋友为两演员结婚而作的一副喜联。联语从他们平日合演《西厢记》上来立意，写得很有意思。再如：

巧师傅勤快跑布店，天晓得是不是看顾客们喜欢什么花色；

秀货员热情待访者，无须问有没有给同志哥说点弦外之音。

这副婚联，一看就是在同新郎新娘开玩笑。新郎姓“乔”，样设计师，以“巧”谐音，是极言其技艺很高。秀者，售也。以秀谐售，是极言新娘长得漂亮。

这类婚联，目前已比较常见，这同人们生活的自由和精神的解放是分不开的。不过，也有过分恶作剧的情形，即把婚联的内容弄得低级庸俗，即使是开玩笑，因有背于高尚的情操，也是不足取的。

上面所举婚联，基本都是别人题贺的。有些地方别开生面，由男方与女方自己题对，这就颇具传奇色彩。由新郎和新娘直接对对联者，至迟明代已有这种情形。旧小说《苏小妹三难新郎》，讲苏东坡之妹在新婚之夜，要夫婿秦少游答得三个问题，才准进入洞房。这第三个问题之一就是要秦少游属对一个上联：闭门推出窗前月，最后秦少游以如下一联相对：投石冲开水底天，于是两人花好月圆。冯梦龙说的是宋代的事。宋代是否确有这类事情，无有佐证，然苏小妹和秦少游却是绝无此事的。但若明代尚无这类事情，冯梦龙恐怕也就无从附会了。

此外，也有男女两家对对联者。李曼馨先生在《庚柬对联的代作》一文中说，苏北旧俗，男女订婚都要写庚帖。庚帖上除了写生辰八字而外，还要写一副表示吉庆的对联。按规矩，是由男家出上联，女家对下联。对联都是请人代作，内容也通常是“鱼水千年合；芝兰百世荣”之类的话。但有时也有佳对，如潘、何二姓联姻，潘家的出联是：喜潘家有田有水兼有米；此联将“潘”字拆为“水”、“田”和“米”三字。何家的对句是：庆何氏添人添口又添丁。此联将“何”字拆为“人”、“口”和“丁”三字，对得极工。又某地东西两庄一亲戚再次结亲，男家的上联是：先是老亲，后是新亲，亲上加亲，亲亲嫡嫡；一连用了六个“亲”字。女家的对句是：乾为男子，坤为女子，子又生子，子子孙孙。也一连重言六个“子”字，对得极工。

另据梁柱华先生《有趣的婚礼插曲——轿对》一文介绍，江西崇仁、永丰一带，也有类似的风俗习惯。所不同者，只对联是贴在花轿上而不是写在庚柬上。而且，男家出联太易，会被认为对婚事不重视；女家对不上来，也会被男家看不起，因此，两家对此事都非常认真。特别有趣的是，男方把上联贴在花轿上迎亲，新娘快上轿时也把所对的下联贴在轿上，这时，围观者便喊：“对上了！”“对得好！”既夸对联，又夸新郎新娘。在结婚时让双方对对联，看来正是为了达到这种双关的目的。

通过这种方式产生的婚联，当然是好的见多。比如有一迎亲的上联是：今月乃古月，美景良辰心像意。此联用析字和嵌名两法，把新郎“胡美意”的名字写了进去。女方的对句是：新人真可人，妙龄佳偶竞蝉娟。此联也用相同的方式，写进了新娘的名字“何妙娟”。梁文讲的这种风俗而今尚在，只是代替花轿的已是喜车罢了。随着时代进步，婚联在立意和用词上也不断更新，具有时代精神。例如，

同德同心同进步；

互帮互学互提高。

俭朴联姻，幸福花开千朵艳；

勤劳致富，光荣榜列合家欢。

婚联内容比较单一，题材也较窄，把握不好容易趋之空泛。因此，婚联的创作要尽量切合结婚的时间、新郎和新娘的身份、职业、甚至姓名。例如，三月婚联：

桃花人面红相映；

杨柳春风绿更多。

又如，八月婚联：

秋色平分佳节夜；

月华初照美人妆。

再如两位数学老师结婚时，其同事们所赠的贺联：

花好月圆有几何，谁能解析；

良辰美景无三角，岂可微分。

联中嵌入数学名词“几何”、“三角”、“解析”、“微分”等，既切合职业，又带有幽默、诙谐的色彩，的确难得。

2．寿联

寿联是人们在社会交往中用来祝寿的对联。寿联起于北宋。旧《辞源》“寿联”条云：“宋孙奕《示儿编》：‘黄耕庾夫人三月十四日生，吴叔经作寿联曰：天边将满一轮月；世上还钟百岁人。’寿联之风始此。”

这条材料取自《楹联丛话》。梁章钜在其下作了如下评论：或谓“将满一轮”，若是十三日亦使得，不若云“犹欠一分”，便见直是十四日也。予谓“犹欠一分”，非祝寿底语，终未若魏仲先寿莱公诗云“何时生上相，明日是中元”，形容得七月十四，坦然明白矣。周益公生于丙午七月十五日，尝寿以联曰：“年与潞公同丙午；日临莱国占中元。”……已道尽了生年日月，只欠说出一个生时，便是一本好建生矣。按此二事，亦后来寿联切日之滥觞也。

这段评论的意思，一是说是吴叔经（北宋仁宗时人）所作寿联中，“将满一轮”四字用得不确切，不能肯定生日就是十四；二是说吴叔经所作寿联同周益的生日寿联是切日的开端。是否是整个寿联的开端呢？梁章钜没有明说。但在此以前的寿联，尚未发现，因此，《辞源》“寿联之风始此”的结论，也是可以接受的。不过，若说成“此为已发现记载最早的寿联”，似乎更准确一些。莱公或莱国，即宋代寇准。潞公，即宋代文彦博。

元明时代当然也有寿联，只是暂未收到例子。到清代，寿联渐多，尤以皇帝万寿盛典时为最。1713年，康熙六十大寿。北京“自大内出西直门达西苑路，皆有牌坊坛宇，每座落必有楹联”，而且“肃括宏深，闻皆出当时名公硕彦之手。”下面略引两例：

题于般若庵经棚的一副是：

周雅赓歌，如山如川如日月；

箕畴敛福，曰富曰贵曰康宁。

周雅，指《小雅》，《诗经》组成部分之一。歌，指《天保》篇。该篇有“如山如阜”、“如川之方至”、“如月之恒”、“如日之升”等语，均为祝寿之词。赓，连续。“箕畴五福咸敷敛，皇极躬持锡庶民。”下联意取于此。箕畴，即《尚书·洪范》之“九畴”，传为箕子所述，故曰箕畴，为传说中天帝赐与夏禹的九种治理天下的大法。五福，指寿、福、康宁、攸好德（即好德）、考终命（即善终不横夭）。敛，集。

题于广济寺牌坊的一副是：

算永东华，若木光腾春九十；

祥开南极，蟠桃花放岁三千。

算，数也，此指寿。若木，古代神话传说中树名，生于昆仑山极西处“日落之地”。

1790年8月，乾隆八十大寿，即位五十五周年，庆典联也相当多。其中以彭文勤题的一副，比较著名：

龙飞五十有五年，庆一时五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服；

鹤算八旬逢八月，祝万寿八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八风缥缈奏丹墀。

龙飞，指皇帝即位。五事，指貌、言、视、听、思。鹤算，指高寿。八元，传说中高辛氏的八个才子。八恺，传说中高阳氏的八个才子。八音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹等八种古代乐器。八风，八方之风。丹墀，皇宫前的石阶。这副寿联虽仍属阿谀之词，但抓住“五”和“八”作文章，写得很有特色。

有些寿联喜欢把寿者的年龄结合起来讲。乾隆年间，湖湘一老人百岁，岳麓书院主讲王文清送一寿联：

人生不满公今满；

世上难逢我独逢。

“人生不满百”和“世上难逢百岁人”，均世间俗语。两联虽将“百”字隐去而所言皆在“百”上，亦可谓巧矣。

嘉庆十八年（1813），梁山舟九十，夫人八十九，张问莱赠联贺寿：

人近百年犹赤子；

天留二老看元孙。

元孙，即玄孙，因避康熙帝玄烨讳，故改玄为元。人近百年，即八九十岁之时。

不知何时，有人开始作五十岁寿，“五十”在寿联中也说得很明白：

数百岁之桑弧，过去五十，再来五十；

问大年于海屋，春华八千，秋实八千。

桑，桑木所作之弓。古时男子生日，要用桑弧蓬矢（蓬梗作的箭）射天地四方，以示胸怀大志。大年，高寿。海屋，语出《东坡志林》卷地：“尝有二老人相遇，或问之年。一人曰：‘吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。’一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。’”后即以“海屋添筹”为祝寿之言。春华（花）、秋实，本指仙桃“八千年一开花，八千年结实”，寿长之谓，此为答语。

有些寿联不讲年龄，却侧重于讲寿者的事迹、品性之类。1940年12月6日，马寅初因抨击四大家族，蒋介石下令将其秘密逮捕。消息传开，群情激愤。次年五月初九，乃马寅初六十寿辰。为营救马寅初出狱，社会各界提前于3月30日在重庆大学礼堂举行“遥祝马寅初六十寿辰大会”。周恩来、董必武、邓颖超合送寿联如下：

桃李增华，坐帐无鹤；

琴书作伴，支床有龟。

桃李增华，言马寅初的言行，已使越来越多学生从沉梦中觉醒。坐帐无鹤，典出《神仙传》。传云，有名介象者，善隐形之术。吴王徽至武昌，诏令“立宅供帐”，与之学。后象食美梨而“死”，而当日又现身于建业（今南京）。吏以表奏闻，开其棺，中“惟一符耳”。为立庙祀，“常有白鹤来集座上，迟回复去”。本联用此典，意在婉惜马寅初已被国民党反动派逮捕，不能亲临今天的寿典。支床有龟，典出《史记·龟策列传》：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”本联用此典，既示高雅，又有祝其长寿之意。“坐帐无鹤”与“支床有龟”连用，出庾子山《小园赋》。仅上联两语，马寅初为何许人，而今的状况如何，便已一目了然。

“术精业亦精，名士名医随客唤；人寿己也寿，仙桃仙李逐年栽。”这副寿联，一看便知寿者是个医生。“秋翁永健；春色长留。”这副寿联，一看便知寿者是个园丁。

寿联若是自己为自己的生日题写的，叫自寿联。自寿联以抒怀者见多，笔调也比较轻松。清代著名书画家郑板桥六十岁时题写的一副自寿联，就是如此：

常如作客，何问康宁。但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮。取数页赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；

定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。

某渔翁题的一副自寿联，也活现了自己的志趣和性格：

水上飘流数十年，就凭这一张网、几颗钓，福也福，寿也寿；

人间风雨千百次，无奈我青箬笠、绿蓑衣，去便去，来便来。

有的对联虽题于祝寿之时，其实并非祝寿，不过是借题发挥而已。请看下面一副：

万寿无疆，普天同庆；

三军政绩，割地求和。

据文廷式《闻尘偶记》载，1894年西太后六十大寿，为了隆重庆祝，从紫禁城西华门至西郊颐和园，沿途四十华里，大兴土木。生日当天，日本帝国主义发动了中日甲午战争，西太后唯恐冲了她的“万寿盛典”，在“宁赠友邦，勿与家奴”的思想指导下，下令“不准抵抗”。结果，中国北洋海军全军覆没。随即，又派李鸿章为“全权代表”，与日本签订丧权辱国的《马关条约》。除赔款银二万万两外，还割让台湾与澎湖。民众对西太后的卖国行径十分愤慨。后来，有人冒着生命危险，在北京一城门上写下了这副寿联，对西太后进行了辛辣的讽刺。

民国初年，某地一位县太爷，在位时大刮地皮，闹得全县人人怨嗟。某年，此公生日，要全县绅商送寿礼，绅商们只好照办。一位绅商请一穷秀才代撰贺联，秀才写道：

大老爷做生，哪管它高粱、玉麦、黄豆、白花，刮尽地皮收贺礼；

小百姓该死，已吃尽苦蕨、葛藤、树皮、青草，求开天眼救微躯。

这也是借题发挥。商人看后，大为咋舌，当然不敢送去。但此联不胫而走，一直流传至今。这样的寿联，只在特殊情况下出现。

3．新居联

大厦落成或迁入新居，人们也纷纷以对联道喜，故称“新居联”，其出现时间应在婚嫁联之后。

民国年间，有一私塾先生于某地山边建一茅屋，落成之日，乡人以联贺曰：

有竹有松，凤翔鹤住神仙地；

无尘无扰，水绕峰环处士家。

十一届三中全会以后，党的农村经济政策得到贯彻落实，农民生活水平提高很快。某地过去一困难户，两年打了翻身仗，除还去积年全部欠款外，还建了一栋砖瓦屋。乔迁之日，有人送了这样一副门联：

一屋新成，水增气象山增色；

四邻同庆，男颂方针女颂勤。

其他有代表性的新居联还有：

新筑西园，莺迁乔木；

居仁南国，燕翼祥麟。

联首嵌入“新居”二字，既切事，又巧合新居之名“西园”。此联平仄和谐，对仗工稳。

又如：

杰构地偏幽，水如碧玉山如黛；

达人居不俗，凤有高梧鹤有松。

此联也很有特色。它不仅从新屋上着笔，而且还对新屋坐落的环境，以及营建新屋者的品格加以描绘和咏赞。

再如：

择居仁里和为贵；

善与人同德有邻。

松菊陶潜宅；

诗书孟子邻。

福星高照勤劳宅；

喜气长留俭朴家。

4．贺联

庆贺联除贺婚嫁、贺福寿、贺新居落成外，逢着其他喜庆事，如贺人生子、贺人毕业或留学、贺人演出成功，以及祝贺会议开幕、祝贺学会成立等，也都用上对联，这些对联就通称为贺联。例如，贺孪生子联：

玉种蓝田征合璧；

树栽碧海喜交柯。

此联以玉合璧、树交柯来喻美（柯，树杈），暗含“双”字，真是意妙词工。又如，一副贺人生女联：

绕庭已喜临凤玉；

照室还看入掌珠。

此联也是意美词丽。

1984年11月中国楹联学会成立，爱新觉罗·溥杰撰一贺联为：

历朝文彩辉楹畔；

大地风光列眼前。

再如，

月朗天高桂宫结子；

地灵人杰崧岳生甲。

——秋生子

日载万言无积稿；

风行四海尽新闻。

——刊庆

春催桃李遍天下；

雨润栋梁竖九州。

——校庆

其他有如，清人余应松贺梁章钜归故里居福州黄楼联：

白傅早归一代福人居福地；

苏公再见千秋黄巷重黄楼。

某地一对姐妹失散四十余年，在党和政府的帮助下，终于取得了联系。重新团聚之日，正值八月中秋。一方所在单位送联致贺云：

月朗心甜人聚日；

情亲泪热话长时。

由于喜庆之事并非时时皆有，而且一办即过，所以庆贺联都带有临时应景的性质。庆贺联的内容也因事而定。但不管哪类庆贺联，都是为贺喜而作的，而且还需要使人觉得确有可喜之处，否则就不能称其为庆贺联了。

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