孝经全文一共多少章（孝经孝治章第八）

诵读国学经典，聆听圣人教诲，

传承中华文化，建设良好家风。

坤辉妈今天学习《孝经》孝治章第八。

孝治就是以孝道治理天下，

这一章是在前一章的基础上进一步阐述孝道的作用。

我们一起看原文：

【子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。】

孔子说：“古代时候的圣明天子以孝道治理天下，即使对待小诸侯国的使臣们，都给予很有礼节的接待，而不敢遗忘和疏忽，

何况是对于爵位尊贵的公、侯、伯、子、男这些诸侯呢？

所以，能得到所有诸侯国的爱护和奉戴、臣民的欢心，使他们奉祀先王。”

所以，各国诸侯朝见天子受到款待，就无庸赘言了。

诸侯这么一想，自然就拥护明王了。

中国人是善于联想的，言外有意，做事更是这样。

外国人想学习中国的文化，的确要费些精力啊。

如果圣明天子说：各位诸侯啊，你们都来拥护我吧。我一定会好吃好喝款待你们的。

大家肯定想，哎呀，这人是不是有什么阴谋鬼计呀？为什么突然对我们这么好？是不是别有用心？所以，说的多人家并不一定信！

而看到别人真的受到款待的时候，诸侯很自然的相信并跟随了。

就像我们来到这个平台学习，老师们对我们是特别的关心，当时不懂，我们是否也曾怀疑老师是不是也别有居心？

走进平台学习后，才真正明白了老师们的大爱所在，

还有，就像我们刚开始带孩子读经典，你直接告诉孩子：孩子，读经典好啊，读经典能拥有智慧！

孩子不一定能听得进去。那要怎么办呢？

妈妈做好自己，孩子自然跟随。

特别是家里有两个宝宝的，大宝读经，就不怕小宝不读！

先引导好大宝，在大宝的带动下，小宝也能做到坐正大声指读经典啦，只是时间的问题。

那家里一个宝贝的，妈妈先读起来，有可能的话再带着爸爸读，宝贝也自然跟随了。

我们读经，不离家庭，不离学校，不离社会，不离圣贤教诲。

吃饭长身体，读经长智慧。经典是我们的精神食粮。

三天不读经，面目可憎！所以，我们要天天读经。

读经真的是一种享受，特别是跟孩子一起读的时候，越读越欢喜！

【治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。】

治理一个封国的诸侯，即便是对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不敢欺侮，

更何况对他属下的臣民百姓了，所以会得到老百姓的欢心，使他们帮助诸侯祭祀祖先。

【治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。】

治理自己卿邑的卿大夫，即便对於臣仆婢妾也不失礼，更何况对其妻子、儿女了，

所以会得到众人的欢心，他们便乐意奉侍其父母亲。

【夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。】

只有这样，才会让父母双亲在世时安乐、祥和地生活，死后成为鬼神享受到后代的祭祖。

因此，也就能够使天下祥和太平，自然灾害不发生，人为的祸乱不会出现。

所以，圣明的君王就会像上面所说的那样,以孝道治理天下。

今天就学习到这里，剩下的内容我们下周五继续。

今天，我们接上周五的内容继续学习《孝经》孝治章第八。

说到孝治章，我们先了解一下各朝代“以孝治国”的情况。

在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。

到了春秋战国时代，在尊老敬老方面已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和行为规范。

孔子就是这个时期的，他在《孝经》和《论语》关于孝讲解得非常透彻。

从汉王朝开始，提倡“以孝治天下”，孝开始走上政治舞台。

汉代是中国封建帝制社会全面定型的朝代，也是孝道发展历程中极为重要的一个阶段。

两汉时代，除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，

汉代皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等，表明了朝廷的政治追求和对“孝”的尊崇。

汉代以孝治天下，对后世政治有很大影响。

不了解朝代顺序的，请学习《三字经》36页至49页。

《三字经》会背了，学历史都变得轻松了，大家说是不是？

后来，有学者批判攻击“以孝治国”。

古人最先抓住了教育的根本

那么“以孝治国”究竟行不行呢？

周朝“八百载，最长久。”

为什么能这么长久？得民心呀！

两汉皇朝绵延四百余年之久，为中国历史上最长的封建朝代，这与以“孝”为治国之道有一定关系。

我们来看看周朝，周文王也就是孔子经常提到的明王。

周文王真正做好了自己，以身作则，而不是表面工作。

周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚，还要定期举行养老礼仪

周代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。

在地方呢，则每年都要定期举行乡饮酒礼，六十岁以上的老人享有特殊的礼遇。

小时候，我们看过《封神榜》，有这样一个镜头：有个樵夫，不小心打死一个人，画地为牢，接受惩罚。

打死人是要偿命的，可以画地为牢，说明当时国家治理的多么好。

不过樵夫武吉哭了。别人就说，杀人偿命，你哭什么呢？

武吉说，我家有七十老母，没有人照顾，可能在家要饿死了。

周文王就放了他，让他先安顿好老母再来领罪。文王此举，也说明孝不是挂在嘴上的。

我们再来看看魏晋时代的孝。

鲁迅指出：“魏晋，是以孝治天下的，……为什么要以孝治天下呢？

因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。”

鲁迅的点评一针见血，指出魏晋“以孝治天下”这一思想政策的基础便是虚伪的，只是统治者控制人民的借口。

我们学习《易经》知道，万事万物发展必须遵循自然。

而此时的孝，显然已经不是自然而然的，而只是表面工作。孝，应当是发自内心的。

也就是说，同样是“孝”，实际上已经变质了。

不顾父子亲情，不管兄弟情谊，杀父弑兄，篡权夺位，如何去要求别人孝敬父母，兄友弟恭？

我们教育孩子，你要好好学习，要怎样怎样如何如何……

口水一箩筐，结果孩子一句话让你哑口无言：妈妈，你怎么不读书呢？

我们看原文，《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”天子做好自己，各国自然顺服啊。

不需要过多的说教，我们教育孩子就是这样，身教胜于言传。

老师早课中讲道：“身教重于言教，只有言教没有身教，等于无效。”

我们希望孩子以后成为什么样子的人，我们首先要成为什么样子的人。

我们希望孩子以后能够孝顺，那么自己先做到孝敬老人；

我们希望孩子爱上读书，那么自己要爱上阅读；

我们希望孩子能够勤劳，那么让孩子每天看到父母忙碌的身影；

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

孩子不用管，全凭德行感。

我们父母好好修行自已，做好自已，孩子自然跟随。

好了，今天的学习就到这里。

,