四手观音正确上香（叶小釵顿悟的只手之声）

短暂人生路，难觅侠士踪

“ 刀疾流星行，剑影皓月光；短暂人生路，难觅侠士踪。”一代剑者刀狂剑痴叶小钗，在所有武者之中，是一个唯一的例外，因其武学是由顿悟而成。既不是拥有数百年根基的先天高手，更无有甚么出奇的招式，但却胜于世间任何高手。

当年钗公因报仇、约战在即，由于时日短促，而根基尚浅远不能与对手相比，如果按部就班的练下去，或许终身无望。故而他的师父半驼废让他参一个“只手之声”的话头，由于从来没有接触过佛学，因而一夜白发，但终于顿悟武学真谛。于顿悟的刹那间，醍醐灌顶，百脉俱通，功逾百年，最终真正到达“心如止水，肢似枯木，形同岩石，气如川流”的无心境界。

但何谓“只手之声”呢？在剧中欧阳上智给出的答案是“如果你本着‘无心’的境界去体会，那你会发觉这根本不是问题。”但究竟与“无心”何干呢？俗语有云孤掌难鸣、一个巴掌拍不响，而“只手之声”说白了也就是“无声之声”。然而如何才能听到无声之声呢？

在楞严经中记载有观音菩萨的修持法门：“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间。”所谓的无声之声，可以理解为这里的“入流亡所”，到达一个没有一点声音的清净境界。所谓听声者是耳，但能听者是心，在没有了能听之心后，自然听不到任何声响。不然即便是刺聋耳朵，也还是只能听到气脉运行的嗡嗡之声。

而声音的特点是：“音声性动静，闻中为有无 ，无声号无闻 ，非实闻无性。 声无既无灭 ，声有亦非生， 生灭二圆离 ，是则常真实 ，纵令在梦想，不为不思无。”所谓音声本空，响过便无，它是有动有静，有生有灭的。但那个“闻性”是如如不动的，不随声音变化而变化。因而到达了“无心”的境界，无有了能听之心，自然听不到任何声响，自然刻刻在清净中。

同时经中文殊菩萨给出的修行方法是：“闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱”，而修持之道也在于这个“旋闻与声脱”，到达无心境界时，闻性自然与声尘脱开。耳根修持成就了，其他诸根，眼、鼻、舌、身、意等都成解脱，即心经中所讲的无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。而禅宗祖师有言：“修行不到无心地，万种千般随水流”，修行人若但到不了无心的这种境界，一切都是徒劳而已！

偈中又特别叮咛：“旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道”，这是文殊菩萨特别交待的修持道路。如偈云：“此是微尘佛，一路涅槃门”。在剧中，半驼废要他以眼代耳、以耳代鼻、以鼻代口，不让人进入百步之内，大概就是经中“由是六根互相为用”的境界。而观钗公平生武学，以无心的境界，用平常无奇的招式，而任何高手都难以为敌。

“爱落红尘心已死，持刀抱剑了一生。”为了这一刀一剑，钗公从此口不能言，走入无声的世界。“世路今已倦，恩义两茫然，刀剑从此逝，只影散云天”，面对爱子金少爷的早亡，爱孙金小开的叛逆、顽劣、不孝、四处作恶，好不容易浪子回头却惨遭不测，所谓世上万般悲苦事，无非死别与生离，这些也只有那无心的钗公能默默的承受。“世路如今已惯，此心到处安然”，无心无为也无所求的钗公，纵然千悲万苦，也总能一肩承受，无疲也无倦，莲叶相随，始终陪伴着素还真，为苍生默默付出，行走那无尽坎坷曲折艰难的江湖路。