孔子后代第83代所在具体位置（孔子后代在何方）

自古以来，就有“天不生仲尼，万古如长夜”的说法，这也说明了孔子这位儒家宗师，在中国传统文化中举足轻重的地位。

孔子是春秋时鲁国人，鲁国所在的位置是现在的中国山东省，而孔子的后代，也长期居住在山东济宁的曲阜，这里也是孔子家族的发源地。

历朝历代，都很尊重孔子后人，在宋仁宗至和二年，也就是1055年，宋朝朝廷封孔子的第四十六代嫡长孙为“衍圣公”，从此开启了孔子嫡传后代沿袭“衍圣公”爵位的传统。

中国最后一代“衍圣公”是出生在民国时期的孔德成，1935年，民国政府把“衍圣公”改为“大成至圣先师奉祀官”，将世袭爵位改为世袭特任官，任务是祭祀孔子以传承中国传统文化，而“衍圣公”的爵位也在孔德成身上划上了句号。

时光走入上世纪九十年代，孔氏家族发起了修订家谱的工作，最终定稿的《孔子世家谱》也成为了吉尼斯世界纪录中的世界最长家谱，

其中孔子后裔中，83代后人有一名女孩孔念莹，居住在辽宁。

最后一任“衍圣公”

孔德成出生于1920年2月，是第76代“衍圣公”孔令贻的遗腹子，当年11月，还在襁褓之中的他，就被当时的北洋政府颁令袭封为“衍圣公”，成为整个孔氏家族的“掌门人”。

衍生一词，指的是衍续孔圣人的神圣血脉，延续儒家传承至今的几千年的儒家文明，孔德成在山东曲阜的孔府中长大，从小苦读儒家经典，受着良好的教育，为的只是配得上“衍圣公”这个头衔。

而等孔德成长大成人后，中国早已经是废除帝制走向共和的年代了，皇帝都没了，原本世袭的“衍圣公”爵位就显得有些突兀，于是在1935年，民国政府把“衍圣公”改为“大成至圣先师奉祀官”。

从“衍圣公”到“大成至圣先师奉祀官”，也就是将世袭爵位改为世袭特任官，虽然称呼变了，但任务则依然是祭祀孔子以传承中国传统文化，孔德成也成为了末代“衍圣公”，但他的职责和生活都没有发生什么变化，曲阜的孔府，依然如往常一样运行着。

而蒋介石一直十分重视孔氏后裔的号召力，对孔德成十分器重，在1948年还安排他赴美留学，在海外向华人传播中国儒学文化。

1949年解放前夕，刚刚留美归来，未到而立之年的孔德成，对新中国的政策并不了解，他跟随蒋介石远走台湾，而他至亲的姐姐孔德懋，则留在了大陆。

孔德成跟随蒋介石政府去台后，先后担任过“大成至圣先师奉祀官”、“国大代表”、台北

故宫博物院终身院长等虚职，但在台湾政坛风风雨雨几十年，他却从不掺和惹事，开会时基本是一言不发。

并不热衷于政坛的孔德成，真正的兴趣和成就，也都在中国传统文化上，家学渊源的他，在台湾大学及辅仁大学讲授“三礼研究”、“金文研究”及“殷周青铜彝器研究”课程，长期担任了台湾大学中文系教授，培养了一批当下知名的教授。

孔德成一生都专注于传播中国儒家文明，以复兴中国传统文化为己任，他曾在台湾联名发起了要求设立“中华文化复兴节”的倡议，继承和发扬先祖之学，全力推动传统文化复兴。

在他的大力倡导下，台湾还将“孔子诞辰日”定为教师节。

每年台湾都要举行祭孔活动，孔德成作为奉祀官按先制主持祭奠，可谓德高望重。

身在台湾，孔德成也一直心系祖国，尤其挂念着山东曲阜老家的孔府，而他与姐姐孔德懋，一别四十年后，直到1990年底，两人才在日本重逢。

在日本见过姐姐后，孔德成也了解到了祖国的情况，从此他和姐姐一直保持着通信联系。

孔德成在2008年去世，当时他的长子孔维益也已经英年早逝，台湾有关部门曾讨论过是否由孔德成的次子孔维宁继任“大成至圣先师奉祀官”。

后征求专家和孔家意见，还是依嫡长子继承的传统，确认由嫡长孙孔垂长担任“奉祀官”这一世袭特任官，负责祭祀孔子，传承孔子家族文化。

而让孔德成欣慰的是，在临终前他也听到了《孔子世家谱》即将定稿的消息。

《孔子世家谱》的修订

孔子家族繁衍了数千年，其后裔在全世界各地的华人都有分布，而对孔子家族来说，修订一本家族谱也是一个十分浩大的工程。

从明代开始，孔子家谱就有了每隔30年小修一次，每隔60年大修一次的传统，而孔子家谱也被正式定名为《孔子世家谱》。

但因为古代封建年代中战乱频繁，《孔子世家谱》并没有做到30年一小修，60年一大修的频率，封建社会中有记载的大修仅有三次，分别在明朝天启年间，清朝的康熙年间和乾隆年间。

进入民国以后，1930年曾重修过一次《孔子世家谱》，当时收入海内外孔子后裔56万人，也是孔子家族传承至今的一大盛事，这个家谱也被称为“民国谱”。

建国后，孔子的第77代嫡孙，衍圣公孔德成离开大陆，孔氏家谱也一直无人主持修订，而

到了1996年，离民国那次修订孔氏家谱已经过了六十多年，留在大陆的孔德成堂弟孔德墉决定大修一次孔氏家谱。

孔德墉赶赴台湾，取得了孔德成的授权，修订工作也紧锣密鼓的展开起来，孔德墉还专门成立了由他担任会长的《孔子世家谱》续修工作协会。

协会通过登广告、开宗亲大会等方式把重修孔氏家谱的消息传播开去，动员海内外的孔氏后裔主动前来登记，

工作人员们还通过翻电话本等方法，按照孔氏排辈顺序，查找孔姓名字中有繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念的人，再一一联系核实。

修订工作的核实也十分细致严密，有意登记入族谱的孔氏后人，要先填写登记表，写明曾祖、祖父、父亲和后代的姓名等详细信息，然后交工作人员依族谱核对确认。

为了方便与海外的孔子后裔们联系，协会在在香港也登记注册机构，在世界各地建立了450多个续修机构，最终新续修的《孔子世家谱》收录了180万名孔子后裔，是民国时期的三倍还多。

在孔子家谱以往的修订中，女性后裔从不列入家谱，但在男女各占半边天的现代社会，重男轻女的思想无疑属于封建糟粕，应当扬弃，无论是男是女，只要是孔子家族的血脉，那就是孔子后裔的身份，理应进入《孔子世家谱》。

因此，这次修订将首次全面将女性孔子后裔列入家谱，女性与男性一样以大字标注，其配偶则以小字标注，跟随其后，如果其子女跟随孔姓，也可列入家谱。

新修订的《孔氏世家谱》在孔子诞辰2560周年的2009年正式完稿，也成为了世界吉尼斯纪录中的“世界最长家谱”。

留在大陆的孔德懋女士

2021年11月15日的北京，已经步入早冬，天气转冷，也就在这阴冷的天气中，却传来一个令人心痛的消息。

孔子家族的第七十七代嫡系孙女孔德懋女士，这位度过了104年风风雨雨的岁月老人，在这一天，在北京安详得闭上了双眼，结束了她经历沧桑而又多姿多彩的一生。

孔德懋女士去世前，应该会想起她在2008年去世的弟弟，袭封三十一代衍圣公的孔德成，这对青年时代就远隔重洋，时隔四十年才在年过七旬时重逢姐弟，如今也都撒手人寰，将他们共同倾注极大热情和心血的孔子文化和儒学传承事业留给了后人。

孔德懋去世的消息传出，全世界关注孔子文化的人无不悲痛不已，都深切怀念着这位为孔子文化传承奔走多年的孔子后人，而孔德成在台湾的嫡孙，如今担任至圣孔子基金会会长的孔垂长，也在千里之外发来电文，悼念他尊敬的姑祖母。

孔德懋担任过全国政协第六届、七届、八届全国委员会委员，还曾作为中国的正式代表，在1995年参加了联合国第四次世界妇女大会，

她的后半生，主要都在不遗余力的从事慈善公益事业。

在去世前，她还现任中国孔子基金会副会长、中国和平统一促进会理事等职务，为推广孔子文化和加强两岸交流而呕心沥血。

虽然是留在大陆的唯一一支孔子嫡亲血脉，但孔德懋的生活一直十分简朴低调，她致力于推广孔子文化，也从来没有想过利用这个头衔捞取个人利益。

在孔德懋的晚年，她住在北京甘家口全国政协宿舍一套普通的住宅里，过着简朴平淡的生活片，而这里，也常常会接待对孔子文化和孔家传承感兴趣的记者和文化界人士们。

在这件不到七十米的小屋里，孔德懋和照顾她的儿子柯达一直一起生活着，直到老人最终去世。

在这间小屋的客厅里，最显眼的客厅两面主墙上，各挂着一张大大的合影，一张是她在和弟弟孔德成分别四十年后，终于在日本重逢时所拍的合影，分别时的两个青年人，再见面都已经是满头银发的七旬老人。

而另一张合影，同样是和弟弟孔德成的，这是她在访问台湾时，和弟弟、弟媳在台湾所拍的一张合影，这两张合影也是孔德懋一生最珍视的照片。

客厅的挂着的照片两侧，则是一副对联，上面手书着：“风雨一杯酒，江山万里心”，落款是“弟德成于台北”，这是孔德成先生亲笔题写送给姐姐的。

小小的客厅中，满载的是孔德懋和弟弟孔德成之间的情谊和思念。

孔德懋最令人怀念的是，还是她从小家学渊源的文化素养，还有她那温润如玉的品德，造访过她这件小屋的记者和文化学人们，都对她的学识和优良家风承载不已。

尤其是山东的孔子故里济宁曲阜，当地的人们，也对这位孔府后人记忆深刻。

从上世纪八十年代开始，孔德懋就时不时会到曲阜家乡，她有时会去探望从小长大的孔府孔庙孔林，也有时会为重修父母在孔林的陵墓到奔走，还有时会去探望小时候在孔府中的熟人。

而济宁曲阜当地的很多人，也都这位孔府后人成为忘年交，如同朋友一样相处。

如今，孔德懋的去世，也让她在故乡的朋友们十分悲痛，这位老人的音容笑貌依然仿佛在他们面前一样。

好在，孔德懋生前操心的孔子文化传承事宜，在曲阜一直如火如荼地开展着。

曲阜孔府也早已作为重点文物单位而修缮一新，接待者来自全世界的游客。

孔氏家族的新一代宗主孔垂长，也在台湾挑起了大梁。

这一切，相信也能让孔德懋安心。

孔氏家族后继有人

2022年的3月13日，在农历中是二月十一，中国南方的部分地区已经进入了温暖的早春，而祖国的宝岛台湾，也早已艳阳高照，一派春光明媚的景象。

这一天，在台北市孔庙的大成殿，人头攒动，十分热闹，这个代表着孔子文化传承的大殿，正在举行台湾孔氏宗亲的第二届仲春丁祭暨团拜仪式。

这个仪式，始于2021年，正是目前担任至圣孔子基金会会长的孔子第七十九代嫡孙孔垂长先生，一手策划的。

曲阜的孔庙传承了上千年，有着一整套繁复严密的礼仪规格，在各个重要日子里，曲阜孔庙都会用庄严严谨的礼仪活动来纪念孔子，这样是中国传统文化的宝贵组成部分。

在封建时代，每年农历二月、八月的第一个丁日都是祭拜孔子的日子，以往这些日子在曲阜孔庙，也会举行祭奠仪式。

如今大陆和台湾两岸之间的文化交流也日趋频繁，身为孔子嫡亲血脉的孔垂长，觉得自己也有义务传承好曲阜孔家的礼仪文化，将这份文化遗产发扬光大，留给全世界所有的华人。

也因此，从2021年开始，孔垂长带领至圣孔子基金会，联合了台大中文系和台北孔庙，参照了曲阜孔庙的典礼规章，结合现代的需求，提炼其中的精华，通过精简后，设计一套比古代礼仪更为简易，但同样典雅肃穆的丁祭礼典。

在2021年的农历二月，首次仲春丁祭暨团拜仪式就在台湾举办，当时也邀请了台湾的孔氏宗亲和当地的社会文化名流，仪式得到了大家的一致好评，因此，今年虽然疫情肆虐，但第二届仲春丁祭暨团拜仪式依然如期在台湾孔庙的大成殿上举行。

整个典礼，分为开始、入班、礼神、上香、行献礼、恭读祝辞、读训、立愿、礼成、团拜、成人礼、合影等12项仪节，以弘扬儒家礼乐文化为宗旨，既是孔氏宗亲的祭祖仪式，也是传播儒家文化的重大典礼。

2022年前来参加典礼的，有台湾孔氏宗亲后裔共九十多人，而台湾众多的文化社团也纷纷前来观礼，整个典礼上还有礼生团队四十多人。

当天，在29度的温度下，孔氏宗亲后裔们纷纷入场，不苟言笑，严格按照整套礼仪，纪念他们的家族和祖先，也纪念着中国传统儒家文化。

在仪式开场时，孔氏宗亲们先分为东西两边站立，互相鞠躬祝福吉祥，然后全体一起诵读家训《论文》三则。

每位孔子宗亲后裔，都在宗主孔垂长的监临观礼下，进入台湾孔庙大成殿，在祖先的神位前发心立愿，而在团拜之后，当年成年的孔氏宗亲后裔，更在全体宗族面前，举行了成人礼。

在成人礼上，这些即将迈入成年，将要承担起社会责任的孔子后裔，都按照《士冠礼》由家长、贵宾及宗主三次加冕，再赠予醴酒并为之取字，勉励他们能够成为对社会有用的人才。

如此细致而又能浸润心灵的儒家礼仪，也令现代的中国孔子文化传承更能发扬光大。

而孔氏当代宗主孔垂长，也希望全球孔氏宗亲们，能够“恪守祖训，敦品修身、和睦宗族。待人处事，以和以安，莫愧先圣孔子的殷殷教诲。”

参考文献：

《孔子新家谱将收录180万人，孔祥熙、孔泉等被录入》，中国新闻网，2007年2月1日

《孔子世家的命运沉浮》，《今日科苑》，2009年1月

《斯人已逝 懋德长存 历尽104年人生风雨,孔子第77代嫡孙女孔德懋走了》，《齐鲁晚报》，2021年11月17日

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