晏几道经典语言（毕竟几人真得鹿）

导读：怎么理解：毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。看看大家怎么说。

1、一．出处：

出自宋代黄庭坚《杂诗》：

此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

二．鹿和鱼的意象

理解这两句诗，关键在于理解“鹿”和“鱼”的意象。

鹿的意象。

《史记·淮阴侯列传》说：秦失其鹿，天下共逐之。

魏征《述怀》中说：中原还逐鹿，投笔事戎轩。

鹿为猎取的对象，比喻帝位，逐鹿意指喻群雄并起，争夺政权争夺天下。但是正如诗作者所言，豪杰并起，天只有一块，雄心勃勃那么多人有几个能如意呢？

周易《屯》卦六三说：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

从凡人来讲，不敢问鼎，但追求的东西同样也何其的多。金钱地位美女爱情，高官厚禄荣华富贵，人生难得几时消停。可是又有几人能如意呢？

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了……

既然逐而难得甚至就不能得，聪明的君子见微知著就选择放弃。可是有几个又能做到呢？

鱼的意象。

鱼，有丰收快乐的象征。《诗经》《鱼丽》之诗，盛大的酒席，丰富的鱼宴，表达了丰收的喜悦和快乐。年年有余，几乎全部用鱼儿的形象来表达。

鱼，也有爱情幸福婚姻的象征。双鱼配，鱼水情深之类为人耳熟能详。

鱼，也是地位的象征。出有车，食有鱼是地位和待遇的象征。

但是濠梁之辨似乎又告诉我们，人其实真的并不知道鱼儿之乐啊。所谓的知道鱼之乐，其实是诡辩。鱼非能自入人的口食，撒网搬罾下罩安地笼，其实有百般辛苦而并不一定有所得。曾天追逐富足快乐、地位和幸福，可他们却难得进入生活这张“网”啊。

三．诗意：

“此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。”

这一身啊，就像茫茫天地之中，一处驿站边的小房子；房子里边虽然不断有不同的人事进出往复发生，却无一样是房子自己的。红尘烦嚣，岁月无数，很快磨光鬓角的毛发，人生却并未有多少值得庆幸的事情留在自己的身体内。

2、这两句话出自宋代黄庭坚的《杂诗七首》。

黄庭坚：北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖。时人评黄庭坚作诗“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发”，而且注重用字，用字“要字字有来处”。苏东坡评价说：鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事。

黄庭坚的一生，历尽沧桑，几经政海波澜，但从未登上高位执掌大权。他不苟附进，淡泊名利，批评时政，所以屡遭厄境。这首杂诗就是他淡泊名利，言怀抒志的一篇佳作。这首诗的意思是：天地犹如一间屋子身在其中，世间万事劳心耗神头发变少，世上有几个人得到富贵呢？人们只是活得像幻想中的自己罢了。

毕竟几人真得鹿化用了蕉鹿梦的典故，出自《列子·周穆王》。

郑国有个砍柴人偶然打死了一头鹿，怕别人知道，就把鹿藏在壕沟里，并用蕉叶盖上，却忘记了自己藏在了什么地方，一路自言自语，以为是自己做了一个梦。恰好被一个有心的路人听到，经过仔细寻找，真的找到了砍柴人藏鹿的地方。路人回到家和妻子吹嘘说：”事实和砍柴人的梦一样啊！“妻子打趣说；”是你做梦梦见砍柴人得到了鹿吧？真有砍柴人存在吗？现在得到了鹿，只是你的美梦成真了吧。“路人说：”管它是别人的梦还是我的梦呢！既然美梦成真了，还是先美餐一顿再说吧。“

砍柴人回到家很不甘心，始终想不明白是真是梦。惊奇的是到了夜里，不但梦到了藏鹿的地点，还梦到了鹿被路人盗走。第二天，按照梦的指使果然找到了那个路人，二人为了争夺鹿的归属，闹到了官府，官员说：”砍柴人啊，你开始真的到了鹿，却说是梦。后来又在梦中看到路人拿了鹿，妄然说这是真相。那路人真的拿了你的鹿，却与你争鹿。可他的妻子却说他只是在梦中认为鹿是别人的，鹿实际不归任何人所有。既然现今真的有一头鹿，那么你们平分了算啦！“

郑国国君知道了这件事，感叹道；”唉！那官员也是在梦里分鹿给他们吧！“又问国相，国相说；”是不是梦我也分辨不了，只有黄帝和孔子能做到，现在这二人不在了，就姑且听官员的论断吧。“

因为鹿与“禄”谐音，而在中国，“禄”代表着钱财，所以人们经常把鹿作为富贵的象征。《史记·淮阴侯列传》中写道：“秦失其鹿，天下共逐之。”逐鹿中原的意思就是群雄并起，争夺天下。

在这个故事中，这只鹿最初由一人偶然得到，却迅速轮转到他人手中，又多次在人的梦中出现，连得到鹿的人都不知是否在做梦。寓意自古富贵不坚牢，虽让人魂牵梦绕，始终不知自己是否身在梦中，是否梦醒后一无所有。

3、这句诗出自宋代文人黄庭坚的《杂诗七首》，全诗为：

此身天地一蘧（音qu）庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

黄庭坚的诗有一个非常显著的特点：读懂难、赏析难、传授难。这三个特点直接道明了黄庭坚的写作风格：夺胎换骨、点铁成金。

简单来说，黄庭坚的诗词极善用典，而且法度严谨，说理细密。

将黄庭坚的写作风格代入到这首诗里，不难发现这简单的28个字里，竟然包含了至少4个典故：蘧庐、绿鬓、真得鹿、梦为鱼。

蘧庐，就是旅店驿站。

绿鬓，就是青丝华发。

真得鹿，有人说是蕉鹿梦的典故，有人说是逐鹿天下的典故。

梦为鱼，有人说是梦为鱼而没于渊的典故，有人说是人为刀俎我为鱼肉的典故。

真得鹿与梦为鱼各有两个典故，一一对应，具体在这首诗里该采用哪一种，则需要联系前两句（前两句的用典，争议不大）。

先来看看诗的前两句：“此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓梳。”

祗树翻译：时间一天一天的过去了，世间之琐事将青丝消磨成白发；这命运轮转的身躯啊，就如同寄宿荒野的旅舍一般，来了无数过客，依旧破败不堪。

通译：这句躯体就如同天地间的一件旅舍；世间之事如同一把梳子，在这件旅舍里，将青丝一天天的梳作白发。

从前两句诗里，细细品来，只有一个意思：青丝易老、郁不得志。如此，黄庭坚的这首诗，则应表达对壮志未酬的遗憾。

黄庭坚自幼聪颖好学，6岁时便写下：“多少长安名利客，机关用尽不如君。”8岁时更是自信地写道：“若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。”

小小年纪，可谓壮志在胸。

21岁考中进士，更是青年得志。然而，在当了数年的县官之后，黄庭坚开始担任编修史书的文官，而且官职并未有什么提升。

绍圣年间，黄庭坚因《神宗实录》遭人陷害，被贬黔州，后又被贬到戎州。在此期间，黄庭坚的恩师苏轼也因文遭贬，被贬到了海南岛。

一系列的打击，使得黄庭坚少年时期的壮志，如同绿鬓白发一般被消磨殆尽。这首《杂诗》，也正是出自这一时期（亦或靠后）。

如此一来，真得鹿便应该指的是逐鹿天下，梦为鱼则是人为刀俎我为鱼肉。

诗的后两军：“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。”

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