女人掌握兵权（男将女将）

○湖广渔夫·民谣钩沉○

将jiàng，本义为将领、带兵的人，也喻指超群杰出的人才，但在湖北方言中，“将”泛化为对普通男人、女人的敬称——男将，女将。

《黄安谣》

小小黄安，

人人好汉。

铜锣一响，

四十八万。

男将打仗，

女将送饭。

《黄安谣》，可以说是湖北最有名的红色革命歌谣。1927年11月，黄安、麻城人民，就是吼着这首“革命号子”，参加著名的黄麻起义，攻占了黄安县城。这首歌谣后来镌刻在黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士纪念碑的背面。

“小小黄安”，黄安即红安。一字之改，反映了这个县辉煌的革命历史和当地人民为革命作出的巨大牺牲。

黄安并不小，当时的黄安县，范围包括现在的大悟县部分乡镇与河南新县的箭厂河乡。“四十八万”是黄安县域总人口（据《黄州府志》），这个人口数量，在当时一个县来说，不算少。

“人人好汉”“男将打仗”“女将送饭”，红安人民的确好样的！“要革命，不要钱、不要家、不要命”，在血雨腥风的革命战争年代，这块红色的土地上，有14万儿女在战火中牺牲，幸存者中有200多人成为共和国的将军。

本回，湖广渔夫重点从湖北方言角度，分析下民谣中“男将”“女将”的含义与意蕴。

▲男将、女将是湖北多地共有的方言

男将、女将这个方言词汇，不只是红安有，在湖北黄冈、武汉、孝感、随州、天汉沔、荆州等地都有。

男将，义指成年男子，或丈夫。男将指男子，可用复数，男将们——男子们，爷们。

“你男将在家不？”“不在，我男将去城里了。”男将指丈夫。

女将，义指结婚了的成年女子，或妻子。也可用复数“女将们”。

“他的女将蛮贤惠。”女将指妻子。

未成年、没结婚的小孩，不够格称为男将、女将。男孩称为“儿子伢”，或“男伢”，女孩称为“姑娘伢”，或“女伢”。

年纪大了的、有了孙辈的男人女人，不再称“将”，转称爹、婆之类。

在过去人民公社大集体时期，男将、女将还泛指男劳力、女劳力。“明天上工地，安排10个男将、6个女将去。”

▲▲ 男将、女将称呼可能源自“敬称”

从《黄安谣》看，说明男将、女将方言称呼，在民国早期就有。最早什么时候出现，难以考证。

有专家提出，“将”可能来自“男子汉”“男的”称呼的音变。

湖广渔夫认为，“的”（方言读di）音变为“将”，这个跨度太大，可能性基本没有。

男子汉的“子汉”，快读，合音与“将”音相似。古代“子”读音“即里切”，若“计”。但这种说法无法解释“女将”来源，因为过去称女人为“女子汉”闻所未闻。当今倒有女汉子的说法，但不是“女子汉”。

湖广渔夫认为，男将、女将方言称呼最大可能性是源自“敬称”。

明清时期，特别是清代，“水浒一百零八将故事”与“杨家将故事”，随着说书、戏曲广为流传，家喻户晓，故事中的男将、女将成为人们心目中的英雄。后来湖北有地方有人把男将、女将“升格”用作对他人的敬称，大家很认同，从而流行开来，泛化为对男人、女人的称呼。

敬称现象古今有之。如现今，“美女”“帅哥”这两个词汇就作为敬称泛化，脱离了本义。是个女的就称“美女”，是个男的就称“帅哥”，其实对方并不美也不帅。

在古代，“官人”这个词就用作敬称脱离原义。在明代小说《三言二拍》里，妻子称丈夫为官人。官人本来指做官的人。在唐代以前，官人特指官吏，在宋代，官人可用来尊称没有当官的读书人，到了明代，泛化为对普通男子的敬称，以及妻子对丈夫的敬称。

▲▲▲男将、女将称呼，体现男女平等

清朝女人普通裹小脚，摧残女性身体，也限制了女性劳动能力、战斗能力。明清时期，是男尊女卑最为严重的历史时期，但恰恰也是“杨门女将”唱响的时期。看似矛盾，但反映了压抑中的渴盼。

男将、女将这个方言称呼，最大亮点，体现了男女平等，体现了对女性的尊重。

有的农村称妻子为“堂客”——女人整天围着灶台转，来到自家堂屋就是“稀客”了，故称“堂客”。

有的地方称妻子为“屋里的”——“你的屋里的”“我的屋里的”“某某屋里的”。

明清时期，妻子的谦称有“糟糠”“浑家”“贱内”“拙荆”。文明一点的称“内人”、“内当家”。

到近代，称“老婆”“婆娘”“媳妇”比较多。

在现代大城市，“老公”“老婆”流行。刚结婚的小年轻女子，哪里“老”了？哪是个“婆”啊？但也称成“老婆”。

“老公”“老婆”称呼，其实有违汉语字义。公与婆相对时，指祖父与祖母。在《三言二拍》里，公公指祖父，婆婆指祖母。外祖父、外祖母，称为外公、外婆。而爷爷指皇帝或官员，奶奶指大户人家的女主人。

在湖北石首等地方言中，婆指祖母，爹指祖父，老婆指曾祖母，老爹指尊祖父。老婆指曾祖母，其实很切合字义的。

回到妻子称谓，“老婆”比“女将”，细想差得不是一点远。

叔叔、姑姑都是“爷”。在湖北孝感、仙桃等地方言中，父亲的兄弟姐妹，均称为“爷”或“伯”，称叔叔为爷爷，称姑姑也为爷爷。天门人叫“幺爷”是指“小姨妈”，与之相邻仙桃“幺爷”指小姑妈。还有的地方，“幺爷”指叔母（婶娘）。这正如清朝皇室，敬称皇太后为“老佛爷”。

称姑妈、姨妈为爷，称女人为女将，共同点是女性称呼男性化。辛亥革命后，提倡男女平等，批判男尊女卑是反封建的重要内容。新中国成立后，共产党与人民政府更加重视发挥妇女作用，“妇女能顶半边天”“男人能做到的，女人也能做到”这些口号深入人心，各项各业都涌现出“巾帼英雄”。这是湖北多地女性称呼男性化的社会大背景。

图片来自网络

男打渔，女荡桨，男耕田，女插秧，巾帼不让须眉。从近现代的湖北农村实际看，妇女早已不单是围着灶台转的内当家，而是既能做农活也能做买卖的多面手，在很多家庭里，妇女的贡献、作为更大。

合作社、人民公社时期，新社会翻身得解放的妇女们，精神面貌焕然一新，在劳动生产中，脏活、重活也不怕，主动向男人们挑战，在水利工地上，活跃着一支支“铁大嫂战斗队”“铁姑娘排”……

栽秧薅草摘棉花，这些农活，女将比男将做得更好。“在田野，母亲/你弯腰就是一幅名画/粘满麦秸的脸庞/疲劳而鲜亮”，这样的诗句能引起广大读者共鸣，是因为母亲疲劳的身影刻在很多人记忆深处。

▲▲▲▲ 湖北土地上，“将星”闪耀

“男将打仗，女将送饭”，90多年前，红安麻城人民高唱《黄安谣》投身革命时，可能不会想到，这里会成为共和国将军之乡。红安，中国第一将军县，走出了两位国家主席、223位共和国将军。与红安相邻的大悟、新县，均为全国十大将军县。麻城乘马岗，为中国第一将军乡，即全国开国将军最多的乡镇。

麻城市乘马岗镇

这“第一”的荣誉是用巨大的牺牲换来的。

黄麻起义领导人之一戴克敏，出生于红安七里坪镇一个书香人家，在他的影响和带动下，全家二代人中有14人相继参加革命，其中11人英勇献身、两人病故，唯一幸存的是他的胞妹、参加过长征的红军老战士戴觉敏。

湖北，男人女人都是“将”。荆楚儿女，“人人好汉”！一首《黄安谣》，也折射出了湖北人自古就有的血性、霸气、斗争精神。

先古时期，荆楚先民“筚路蓝缕、以启山林”，艰苦创业，后有楚庄王“一鸣惊人”“问鼎中原”，成就一番霸业。为反抗秦暴政，楚人喊出“楚虽三户，亡秦必楚”誓言，最后秦朝果然被楚国后裔为主要力量的农民起义推翻。

近代，湖北人“敢为天下先”，在革命浪潮中勇立潮头。辛亥武昌首义，各省响应，结束千年帝制。1921年中共一大召开，13位代表中，有5位湖北人。北伐战争时期，武汉曾经是大革命的中心。

“不胜不休”，从远古到当代，湖北人民从来没有被艰难险阻压跨过。刚刚过去的2020年，湖北取得了伟大抗疫斗争胜利，“武汉不愧为英雄的城市，湖北人民和武汉人民不愧为英雄的人民”，赢得了世人尊敬。（配图来自网络）

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