学易看什么书（学易四部曲听读讲写）

与时偕行读《周易》之30

“通读万卷书，不及一部易。”此句中的“易”就是《周易》，为什么会这样说呢？言外之意，就算你读懂万卷书，但你未必读懂《周易》；反之，如果你读懂《周易》，再读其它经典，则会触类旁通，迎刃而解。之所以如此，是因为《周易》是中华文化之根，诸子百家之源。

几千年来，人云亦云，大家都在制造“《周易》很难学”的假象，久而久之，《周易》（又称《易经》）被蒙上了一层神秘的色彩。何谓“易”？“易”的篆体字有两个部分组成，上半部分是“日”（即“太阳”），下半部分是“月”（即“月亮”），也就是说，“易”讲的是太阳和月亮运行的规律，即“自然规律”。中华三圣伏羲、周文王和孔子，积古相传，明天道，推人道（伦理道德）。一年有四季（春夏秋冬）、十二个月、二十四节气，人应该顺应自然规律，与时偕行。有的人说《周易》的“周”，指的是“周朝”，因为周文王父子（文武周公）是周王朝的创始人。不能说这种讲法不对，只能说这种讲法还不够究竟。个人以为，将《周易》的“周”解释成“周全、周而复始”似乎更妥当，因为《周易》阐述的内容其大无外、其小无内，并且都是智慧层面的，而不是知识层面的，所以，《周易》的思想永远不会过时。

从“八卦简表”可知，耳——坎卦——水，人离不开“听”就如离不开“水”一样，一个老人家从未读过书，但能讲的头头是道，取决于“听”；眼（目）——离卦——火，读书如果没有“光”，字都看不清，那还怎么“读”？口——兑卦——泽，“泽”可以想象成“池塘”，人在池塘边，心情就好，“讲”出来的话就容易使人接受；手——艮(gèn)卦——山，大山给人厚重之感，当写则“写”，适可而止。坎卦、离卦、兑卦、艮卦启示我们，学易要多听、多读、多讲、多写，曲不离口，拳不离手，功到自然成。

坎卦、离卦、兑卦、艮卦，两两重叠，又组合成16个卦：蒙4，贲(bì)22、坎29、离30，咸31、睽(kuí)38、蹇(jiǎn)39，损41、困47、革49，艮52、旅56、兑58、节60，既济63、未济64。

（一）第一道坎——蒙卦。

坎卦在下，艮卦在上，山水蒙，在64卦中排序第4。“蒙”，启蒙，蒙卦讲的是“教育之道”。孔子说：“十五而志于学”，此句中的“志”指的是“志向”，意思是说，15岁是人一生中重要的节点之一，放在今天，15岁初中毕业了，你要知道你的人生方向了。假如你15岁了，你竟然还不知道你这一辈子到底要干什么？那么，你这一生基本上不会有大的成就了。为什么有人在大学里玩了四年？因为他没有人生方向啊！他也不想沉湎游戏，他也好无奈啊！所以，蒙卦提醒天下的家长、老师，在孩子15岁前，一定要帮助孩子定“志向”，如果方向都没有，你让他怎么学？勉强学的结果是“事倍功半”。为什么蒙卦的下卦是“坎卦”？就是警示你，人生的第一道“坎”，就在15岁前后，如果你顺利跨过去了，那么恭喜你！你就领先同龄人一步。否则你一步落后，步步落后，你还想出人头地，没门！很大一部分人，倒在了“第一道坎”上，一生无所事事。

蒙卦对我们有哪些启示呢？内卦（下卦）是坎卦，象征老师、家长；外卦（上卦）是艮卦，象征学生。查阅上面的“八卦简表”，坎卦对应人体的“耳朵”，耳朵是用来听的，谁来听老师、家长讲？当然是孩子。孩子应该怎么听呢？艮卦是山，山有“止”的特性，当止则止，就在提醒孩子：老师和家长的话也未必全靠谱的，要有选择的“听”。现在有一种说法，什么是老师呢？考试的指导者就是老师，老师一词有点变味了。什么是家长呢？成绩的追求者就是家长。至于孩子的生活能力和自学能力，没有人关心的，考什么就学什么，不考就不学。可是，一个人想有所成就，没有生活能力，成吗？没有自学能力，成吗？不成的。所以，坎卦和艮卦提醒孩子，听老师讲、听家长讲、听长辈讲的时候，不仅要动“耳”听，还要动“脑”听，经过大脑的过滤，如果对自己的“志向”有益的、对自己将来有所“成就”增益的，艮卦是“手”，就是赶紧拿笔记下来，好记性不如烂笔头。一个孩子15岁前后，如果有幸读懂蒙卦，他才可能“十五而志于学”。可惜的是，不要说孩子读不懂蒙卦，今天的老师、家长，能读懂蒙卦的又有几人？

（二）第二道坎——贲卦、坎卦、离卦。

离卦在下，艮卦在上，山火贲，在64卦中排序第22。与蒙卦相比，外卦（上卦）艮卦没有变，内卦（下卦）则由坎卦变成了“离卦”，离卦对应人体的“眼睛”，眼睛本来是向外看的，但因为离卦是内卦，故要“内观”。如果一个人只看到别人身上穿的牌子比自己好，别人开的车子比自己贵，别人住的房子比自己大……越看越生气，人比人，气死人。如果这样的话，那就违背了贲卦的本意。“贲”，装饰、美化，既要美化外在的，也要美化内在的。贲卦的外卦是“山”，就提醒我们：人与人之间不是不可以比，而是看你怎么比，要适可而止。一字一太极，看，包括“外观”和“内观”，既要看到自己外在的妆容、服饰、车子、房子，又要看到自己内在的气质、教养、内涵、心量，想法决定看法，看法决定做法。最好随身带两把尺子，一把量他人的长处，一把量自己的短处，这才是贲卦的真谛！

六爻的坎卦是八纯卦之一，由两个三爻坎卦重叠——坎为水，在64卦中排序第29。坎卦对应人体的“耳”，两个坎卦提醒我们：偏听则暗，兼听则明，非礼勿听。下坎代表地上的水，如海、河、湖、泊等，也代表内部引发的灾难（人祸）；上坎代表天上的水，如雨、雪、霜、露等，也代表外部而来的灾难（天灾）。坎卦寓意内忧外患，一个险阻接着一个险阻，进也险，退也险，进退失据，步步凶险。如何冲破重重险难呢？只有靠诚信。人类可以克服任何艰难险阻，因为人类就是在与险难的斗争中一步步成长起来的。靠小聪明是无法彻底摆脱险难的，诚信才是人类的大智慧。因此，坎卦的卦辞说：“习坎，有孚，维心亨，行有尚。”

六爻的离卦是八纯卦之一，由两个三爻离卦重叠——离为火，在64卦中排序第30，是《周易》上经的最后一卦。火要有附着物的，假如用木材烧火，木材烧完了，火也就熄灭了。就如读书一样，如果“书”都没有，你还怎么“读”呢？所以，“离”的意思是附着、依存。离卦大象辞说：“明两作，离；大人以继明照于四方。”中虚为明，外实为作，一阴两阳为“明两作”，阴附着于阳。上离下离，明而又明，继明之象。大人虽然依存于百姓，但是治理国家的大人，以道德之光普照天下，教化百姓。人是需要相互依存的，这并不妨碍一个人独立人格的发展成长，因为相互依存只是一种手段而不是目的。

孔子说：“三十而立。”这是人生的第二道“坎”，能否跨过去？取决于“十五而志于学”。只有迈过第一道坎，再经过贲卦、坎卦和离卦的洗礼，方能“立”得牢，“立”得久。

（三）第三道坎——咸卦、睽卦、蹇卦。

艮下兑上，泽山咸，在64卦中排序第31，是《周易》下经的第一卦，是一个新的开始。上卦是少女，下卦是少男，少男追少女，因此，咸卦讲的是一男一女从恋爱到新婚的过程，相识以情，情投意合。夫妻是人伦之始，人生的必经阶段。

兑下离上，火泽睽，在64卦中排序第38。众目睽睽之下，无论你做什么事情，大家都看得清清楚楚，你必须谨言慎行，化解猜疑，求同存异。

艮下坎上，水山蹇，在64卦中排序第39。从卦象上看，坎水艮山，山高水深，前有险，后有阻。因此，在蹇卦的大环境中，要时刻自我反省，对自己的错误选择进行及时纠正，相时而动，也只有这样，才能最终摆脱险境。

孔子说：“四十而不惑。”这是一生中的第三道坎，从“十五而志于学”到“三十而立”，然后再摸索十年，在一个行业里历练了25年，试想，你还会有困惑吗？

（四）第四道坎——损卦、困卦、革卦。

这三个卦中都有兑卦，山泽损，损卦是第41卦，兑卦是内卦，损己利人；泽水困，困卦是第47卦，兑卦是外卦，在困境中看到希望，待时而动；泽火革，革卦是第49卦，兑卦也是外卦，革故鼎新，不破不立，破字当头，立在其中。兑卦对应人体的“口”，口有两大功能，一是吃饭，二是讲话。显然，这三个卦中的“口”是“演讲”、“宣讲”的意思，把自己的主张讲给大众听，并说服大众接受自己的主张。

孔子说：“五十而知天命。”这是人生的第四道坎，因为“知天命”，所以有了明确的主张。在大家处于困境，不知何去何从的时候，你告知大家脱困的办法，变革的措施，并带头损己利人，损所当损。

（五）第五道坎——艮卦、旅卦、兑卦、节卦。

艮卦是《周易》第52卦，内艮外艮，人要止于心无外求，抑制自己不良的欲望，不靠外力制止。事当做则做，做则善始善终；话当讲则讲，讲则言之有序。

旅卦是第56卦，人在旅途，举目无亲，孤立无援，彼时要耐得住寂寞，经得起挫折，抵得住诱惑。所到之处，入乡随俗是必须的。

兑卦是第58卦，双重喜悦，彼此受益，前提是自重、自立，否则会有口舌是非。

节卦是第60卦，积水成泽，水泽节。节制是自然和人类社会共有的规律，刚柔相节，生成春夏秋冬四时，冬不能无限长，以“春”节制，夏也不能无限长，以“秋”节制，这就是“季节”，一切都要遵守“节”才能顺利。

一个人60岁了，圆满一个“甲子”了，故又称“花甲之年”。此时，对于你来说，人生该经历的都经历的差不多了，所以，孔子说：“六十而耳顺”，这是人生的第五道坎。为什么会“耳顺”呢？看看节卦就明白了，下卦是兑卦，兑卦是“口”；上卦是坎卦，坎卦是“耳”。也就是说，一个人到了花甲之年，不管别人讲什么，中听也好，不中听也罢，你都能听，无喜色无忧色，该听则听，不中听的就左耳朵进右耳多出，想让你生气，不太可能的。当然，假使你生气了，那就说明第五道坎，你还没跨过去。

（六）第六道坎——既济卦、未济卦。

《周易》始于乾坤两卦，终于既济卦（第63卦）和未济卦（第64卦），周文王不用既济而用未济结尾，表达了运动无限性的哲理。孔子在《序卦传》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”明确提出宇宙运动的无限性。64卦向人们描述了一个大的运动周期，揭示了宇宙运动的周期性特征。有人说64卦是“循环论”，以64卦“方圆图”为证，这种说法不妥，因为循环论是有穷的，只能在原来的轨迹中循环。

推天道，明人事。孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩”，这是人生的第六道坎。64卦的运动周期性，是螺旋式上升，“苟日新、日日新、又日新”。相比较而言，《周易》比那些妄谈世界末日之类的理论要高明得多。

第一道坎，“十五而志于学”，注重“听”，若想找到人生的方向，多听成功人士的“经验之谈”是捷径之一。

第二道坎，“三十而立”，在听的基础上，强调“读”，读史可以明“志”。所以，大畜卦的大象说：“君子以多识(zhì)前言往行。”

第三道坎，“四十而不惑”，注重“写”，总结经验教训。

第四道坎，“五十而知天命”，注重“讲”。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”为什么会喜悦呢？因为平生所学派上了用场，与时偕行，化解危机，为人民服务，并得到大众的认可。

第五道坎，“六十而耳顺”，将“听读讲写”融会贯通，当止则止，当行则行。

第六道坎，“七十而从心所欲，不逾矩”，听得懂话外音，读得透字后意，讲得深入浅出，写得意蕴久远。推天道，明人道，万物变化，了然于胸。

综上所述，“学易四部曲”并非是从字面看上去的那么简单。学《易经》学出不少“小人”，当然也学出一些“君子”。小人学《易经》倾向于“趋吉避凶”，小人同而不和；而君子则不然，君子和而不同，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

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【作者简历】

沈迪，江苏人，70后生。教过书，下过海，好《周易》。曾游学遍访名师高人，受益匪浅。现以弘扬《周易》智慧为乐事！