庄子的触蛮之争（庄子的呐喊彼窃钩者诛）

庄子

《庄子的世界》

作者：王泽仁

第十三集 《绝圣去智》

问：社会之乱，在于圣人不死；圣人不死，则大盗不止；圣人已死，则大盗不起，天下平而无故也。读《庄子》书中的这些话，真可谓惊世骇俗！人是儒家高度歌颂的楷模。而庄子却呼吁要打倒圣人，天下才能太平，这是为什么呢？

答：要明白庄子的观点，就必须读一读《庄子.胠箧》，大概讲的是：为了防备那些开箱子、掏布袋、撬柜子的小偷，就必然要捆紧绳子，加固锁钮，这是世俗间所说的聪明。然而大盗一来，就会顺手背起柜子，扛起箱子，挑起布袋而偷走，唯恐绳子锁钮不牢固。那么以前所谓的聪明，不就是替大盗储藏财物了吗？

问：偷东西的大盗，尚且让人防不胜防；而那些窃国大盗，岂不是更让人无所可备？

答：是啊，所以庄子说：“世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？”从前齐国，邻里相望，鸡犬相闻，何尝不是效法圣人呢？可是田成子一旦杀死齐君而盗取了齐国政权，所盗取的岂止是那个国家呢？他不是连同圣人的法规制度也一并盗取了吗？所以田成子虽然有盗贼的不好名声，然而却身处尧、舜一般安稳的帝王之位。小国不敢非议他，大国不敢讨伐他，他却世世代代据有齐国。这件事不就是连同圣智的法则一起窃取了齐国的政权，并以此保护那盗贼的身家性命吗？

庄子

问：这就是庄子所说的：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”盗窃钩环的人被诛杀，而盗窃国家的人却成了诸侯，诸侯之门都打着仁义的招牌，这不是盗窃了仁义和圣智吗？

答：所以庄子要打倒圣人。盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有道吗？”盗跖回答道：“做什么事情没有道呢？盗亦有道啊，就像我们能够揣摩出屋里藏着什么好东西，这就是圣明；能够争先入室，这就是勇敢；撤出时主动断后，这就是义气；能够预测计划可否成功，这就是智慧；分赃平均，这就是仁爱。这五样不具备而能成为大盗的人，天下还没有见过。”善人不懂圣人之道就不能建功立业；盗跖如果不懂圣人之道就不能行窃下去。然而天下善人少而不善人多，他们都在利用圣人的法则立身于世，故圣人利于天下的作用少而害于天下的作用就多。虽说重用圣人是为了治理天下，其结果确实大大有利于盗跖啊！

庄子

问：《庄子.盗跖》中：孔子去劝说盗跖改过迁善，遵从仁义之道。结果被盗跖痛斥，慷慨陈词，历数孔子的虚伪，尧舜汤武的罪行，可谓酣畅淋漓。

答：《庄子.盗跖》主要抨击儒家礼教规范，讽刺世俗儒士对荣华富贵的追逐，主张尊重人的自然本性，提倡顺天之理，轻利全生。盗跖怒斥孔子：“多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！”孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。

剖击圣人，打倒圣君，绝圣去智，天下自治。