坝甲骨文研究（画屋春甲骨文溯冉駹史难隐）

百里乌江源画廊化屋基，画屋春公司就位于该村。李才武 摄

●贵州省画屋春文化旅游发展有限公司文化总裁 李才武

贵州省画屋春文化旅游发展有限公司正在筹划推出的僰夷图腾”代表作之“僰水图腾”吉连爽系列饮用天然泉水，夜郎水发祥。“吉连爽”将向世界各国游客讲述贵州历史上存在的众多古国不为人知的故事。

《史记·西南夷列传》：西南夷君长以什数，夜郎最大。其西，靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大，此皆魋结，耕田，有邑聚。其外，西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大。自筰以东北，君长以什数，冉、駹最大。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。

千古童貞的僰水图腾 。李才武 摄

画屋春是名不见经传的史考学者，对百里乌江源画廊化屋基进行史考发现，这里的民族古风，皆编发。当地的苗族歪梳苗风情，便是千古明证。我们不难设想，一群美丽的化屋苗族姑娘，将一瓶瓶“僰水图腾”吉连爽饮用天然泉水，送到尊贵的客人手中时，发掘古文化，有吉连连爽，千古童貞的夜郎，靡莫之属，邛都，魋结，耕田，邑聚，编发，随畜迁徙。冉、駹，氐族的白马古国姑娘，是否转世轮回，就那样古朴而又风情万千地站在你面前。“僰水图腾”吉连爽是一套中华古老生态文明的大餐，永远没有散席之时。致力打造夜郎古朴婚介的画屋春鹊桥一姐曹雅晴说，我们不产水，我们只是古老夜郎文明的搬运工。

关于冉駹，蜀地汶川地区的交通,早在新石器时代就被古羌人踩出一条毛路来了,昔称冉駹古道。"天高高,云飘飘,冉駹古道山腰腰……"便是佐证。其后历经人工拓建,就成了驿道、茶马古道。汶川的古羌驿道,东西两路与藏羌民族相通,南北两路为汉人出入之咽喉。自古皆有交通命脉和川西"锁钥"之美誉。 甲骨文之 冉为武丁以来之重要贞人,盖以冉为氏,证之卜辞有与争， 丁丑卜冉、争贞：令羽子商臣于岳(《前》2.37.7)。 丙寅卜贞:卜冉曰:其侑于丁牢(《文录》519)。

化屋基杨文丽正介绍歪梳苗服饰。摘自网络

冉在武丁世与争同列,叠司卜事,其仕殷至封为侯爵,有“冉侯”之称(《合》3324),又妇好石磐刻记:“妊冉入石”则冉与妊为婚媾。 丙寅卜贞:卜冉曰:其侑于丁牢(《文录》519)。

冉在武丁世与争同列,叠司卜事,其仕殷至封为侯爵,有“冉侯”之称(《合》3324),又妇好石磐刻记:“妊冉入石”则冉与妊为婚媾。 白人即僰夷,合上观之,冉地近羌必在陕蜀之交。

冉字近人皆释为竹,实有未安。有二点理由可证其非。 冉字近人皆释为竹,实有未安。有二点理由可证其非。 周金文竹字之外,别有冉字。 白人余读为僰人,是冉与羌、僰具见于殷契,“白降田”足见白人的地理势力范围。 因朝冉,从駹,宅笮,存邛。……夫邛、榨,西僰之与中国并也,历年兹多,不可记也(《文选》卷44)。

化屋歪梳苗。据网络

李善注引服虔曰:“冉、駹、笮、邛皆蜀郡西部也。”应劭曰:“蜀郡岷江本冉也。”按《说文》马部:“駹,面颡皆白也。”《尔雅·释兽》:“面颡皆白惟駹。”称其族曰:“駹者,以其为白马氐种也。” 因朝冉,从駹,宅笮,存邛。……夫邛、榨,西僰之与中国并也,历年兹多,不可记也(《文选》卷44)。

茂县与汶川盆地原有住民,应是游牧民族,先为羌族之一支,近年茂县牟托村出土青铜器及玉石器数量丰富 ,证明岷江上游远古曾建立国家,即汉世冉氏、冉駹之族。

冉为竹，而駹为龙，从甲骨文考古，说明西南夷各族有竹崇拜，为龙竹子孙。那么，我们贵州省画屋春文化旅游发展有限公司即将推出的吉连爽饮用天然贵州泉水，她是华夏龙竹子孙的掌上ip,根源记忆。搭载中欧班列，再现南丝路辉煌，造福全人类，那才真是吉连爽，古老夜郎柯倮洛姆水发祥。

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