百家姓氏越靠前说明这姓氏人多吗（二十八宿与上古姓氏----井姓）

历史岁月荏苒，八千年以来，有多少历史故事湮没在岁月的长河中，留给人们诸多疑问。一些生活中司空见惯的存在的事实，现今也依然如同谜境一样，仍旧或众说纷纭，或以讹传讹，或疑惑重重。今天我们就说一说上古姓氏的故事---井姓。

井姓同张姓一样，同属二十八宿之一。井宿属朱雀七宿的第一宿，星象如同网一样，井字如网，因此命名。井宿在二十八宿里面的的动物图腾是犴(an)，犴即驼鹿。按木金土曰月火水顺序排位，井宿排在木部，因此为井木犴。

井姓出现很早，并且与井姓改姓有关的传说也很多，有说法景，京，荆，金，靳由井姓避难而改姓。此说若成立，那么这段历史也应在三代时期，因为春秋时期，景姓楚人已是名门望族，荆已作为楚的主要地名而存在久远。那么改姓可能应在龙山时代至商代时期之间。

井宿作为朱雀宿之首，统领朱雀七宿，朱雀宿是主责攻击的方位，因此，井宿是战神的称号。炎帝东迁之前，处于共工氏和屈家岭文化范围的代表南华的神农氏的共同夹击，于4800年前，城破政毁，导致今巩义，新密，郑州，新郑等地，诸多古城有距今5300-4800年的年代分期，5300年前为东华立国所建，4800年前为破国所毁。4800年前后，黄河有过猛烈的泛滥，直接造成了传说中的雷泽消亡，成为平原，雷泽即今天河南省的黄泛区。炎帝迁宛丘居15年，又迁柘城，这和黄河泛滥造成的地貌变迁有一定关系。后来炎帝迁柘城，井宿部，柳宿部，张宿部，轸宿部亦跟随北迁，并且相继北渡黄河，在共工氏领地与九黎族蚩尤领地之间的冲积平原地带开拓求生。平原地带黄河泛滥威胁，又无险可依，因此共工氏与九黎族均无据守。井部率朱雀宿占领濮水，留张宿据守濮阳，余部继续向北开拓，驱逐仓王部落，占据其领地，最终在邢台一带筑城，为井城（井字加右耳旁），后井城通假为邢城。这时候井宿部的首领原名是井天，建邢城后，因邑改姓邢，即传说中的战神邢天。邢天与蚩尤不是一个政权系统里的战友，刑天是炎帝政权里的诸侯。

沿濮阳，邯郸，邢台，石家庄，衡水，保定这一线状地带，应有龙山古城会有4700-4500年的年代分期，并且这个分期的文化是多元的时期，不会很单一。这一时期，这里是多部落混居的状态，应有仓王部落、炎帝部落、九黎部落、共工氏部落等特征因素，从文化上来分，应有分属于受红山文化、仰韶文化后岗类型、庙底沟类型、大汶口文化的影响和遗存。传说的仓王部落可能在冀中范围内活动，仓颉是仓王部落后期的重要人物。在考古上冀中的古文化大多归类到仰韶文化圈，虽然明知冀中古文化与仰韶文化有一定的区别，但由于缺少考古证据，暂时未单独分类。这一点，将来是有必要重新认识和归类。

仓颉是仓部首领，仓部是由承袭磁山文化发展而来的部落，掌握着最古老的文字系统，又因掌握了地窖储藏粮食的技术而称仓部，部落首领称仓王。井部占据的地域是仓王部落的领地，仓王战败被俘，先囚于柘城，后囚于濮阳的南乐一带。仓王的一部分宗室则向东避祸于渤海之滨，继续使用仓族的名号。囚禁王和侯（后），这是春秋以前的通行做法，禅让只是孔子的政治工具，真正的历史事实是灭国后只有囚禁和驱逐。不过，即使囚禁，也享有太庙祭祀。

井宿建邢城之后，以邢城为中心，继续扩张，向北直抵今天的北京市南。在井宿扩张之时，不可避免会触动东方九黎族的利益，于是触发炎蚩开战，炎帝不胜，转而求助于黄帝，炎帝与黄帝融合。之后，黄帝与蚩尤开战，最终战胜蚩尤，九黎贵族被迫离开家园，向南迁徙。迁徙途中，也难免与沿途各族发生冲突，良渚文化的消亡，种种迹象不是天灾，而是人祸。

蚩尤战败后，九黎贵族不得不离开故土，走向寻求新的生活乐土。说是乐土只是美好的向往，九黎贵族战败迁徙的路途几乎是民族迁徙的血泪史。黎族、苗族就是这部血泪史的两个主角民族。没有迁徙的九黎族群就地投降臣服于黄帝，被黄帝部落镇压和奴役，黎民是对他们的称呼，黎民一直是对下等民众的称呼，这一称呼就来自九黎之民战败后的社会地位的反映。百姓则是当时对贵族的统称，直至战国时代，百姓的称呼才沦为对普通民众的泛称，黎民百姓均指一般民众。

九黎余部臣服于黄帝之后，黄帝则主动发动了对朱雀四宿的攻击战斗，结果刑天战败被杀。朱雀宿因选新的领袖而动荡了一阵，最后鹿部取而代之，成为新的朱雀宿首领，这才有了后来的逐鹿之战。

相比而言，邢姓人数比井姓人数多，因邢姓有城邑领地属性，从井姓演化而来，此消彼长。

井木犴之犴，也写作豻(an)，根据二十八宿规律，做姓时去偏旁，干姓在中国很早就有，干做城邑时为邗城。邗是古老的地名之一。

中国南方有舞犴的习俗，这个习俗有几千年的历史。犴是驼鹿古老的说法，保留犴字的说法，也只有古老的习俗才能流传至今。

本文观点：由井木犴直接演化而来的姓氏是井姓、邢姓、干姓、邗姓，井姓、邢姓、干姓、邗姓的吉祥物是驼鹿。