诸葛亮二十四部兵书（诸葛亮事必躬亲）

历史上的诸葛亮只提他的缺点，却不保护他，这就是中伤，你知道一个人才有本领但有缺点，你不应该保护他使他发挥积极作用吗？有缺点就撵走、杀掉？其实旧唐书这段话很长，用来评价“历史上的诸葛亮”的整个历史都很合适，在我引用的这句话之前，我们知道，诸葛亮事必躬亲、夙兴夜寐，军中大小事务都亲力亲为，很多事情还都管理细致。

所以旧唐书这不是在描述诸葛亮吗？别忘了，当时是谁执政，谁执政？司马炎。晋武帝司马炎，历经祖孙三代篡位的司马炎，任何人反对都杀的司马懿的后人，笔给你，你说怎么写？那你是写诸葛亮，还是写司马懿，你解释得清楚吗？司马炎是篡位者出身，司马懿家族就是篡位者出身，可是他们自己当了皇帝怎么办？教别人篡位吗？他们必须教大臣们忠诚，不能教大臣们篡位。

可他们怎么教呢？当时最好的教材就是历史，可在三国志里面，司马炎还能写谁？写曹魏忠臣面对司马懿的屠刀誓死反抗？写东吴权臣宁死也要把持大权杀了杀去最后被孙皓全部干掉然后司马炎趁虚而入渔翁得利？他还能写谁？诸葛亮传的最后陈寿明文将司马炎要求收集整理诸葛亮集的事情写进去，司马炎想做什么，陈寿想说什么，还不清楚吗？这个评价怎么看都是好的。

但是这个评价怎么看也有不对劲的地方：评价里面有一些事情，在诸葛亮传里根本没写。文若明表面上是在为日军洗地，但是他却故意提到别人不知道的罪行。这就是此地无银三百两啊！陈寿这段话也一样。三国志里都说法正睚眦必报，但陈寿非要在诸葛亮传里写“刑政虽峻而无怨者”。问题是整篇传记哪里写诸葛亮“刑政虽峻”了？完全没有。无罪而死的刘封，刘备所重的彭羕，托孤辅政的李严，镇守汉中的魏延。

怎么就了？写的评语和做的事情对不上，陈寿到底想说什么？看一个人写东西，要看他写了什么，也看他没写什么。陈寿在评语里将诸葛亮好好吹捧了一番，除了不会打仗简直就是完人，然后呢？行为全都对不上，然后他还在评语前特别强调说当时的皇帝司马炎特别重视诸葛亮——黑藤太君在旁边站着呢！你说他能怎么写？陈寿唯一能写的诸葛亮的坏话，就只有一句“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤”。因为他把诸葛亮吹那么好，“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣”，就必须解释他为什么失败。

于是必须有句坏话收尾，但是他完全可以不这么写，就像那些洗地的人一样，就写宿命论就行了，为什么他不写宿命论呢？因为他这样写，已经足够忽悠司马炎了，对于司马炎来说，陈寿这样用诸葛亮委婉地捧一下司马懿的军略，根本没什么价值，写西晋是天命才有价值，但是既然司马炎看不出来，陈寿也就不用下本钱了，可以说，从汉中之战到合肥之战再到樊城之战，诸葛亮的三分天下之计已经到了最后收网的时刻了。

只要孙刘联盟一直对曹，曹操势力绝对会被极大削弱甚至是灭亡，曹操已经够幸运了，本家人才厚实，夏侯惇夏侯渊曹仁三个方面军司令，曹纯特种兵大队大队长，曹洪在许都看着看着献帝。但前中期呢？举个例子，曹操去乌巢烧老袁家粮食，乌巢淳于琼想直接吃了曹操，袁绍派蒋奇支援乌巢，然后派张郃打曹操本营，结果呢？前有乌巢守军，马上蒋奇部援军马上赶到，自己只是一只孤军，如果不是曹老板亲自带队，手下谁能保证不打退堂鼓？不犹豫不犯傻？

反观那边，张郃能力强不强？一听乌巢失守了，心里一嘀咕党争的结局，直接把攻城器械扔了投降了。如果是袁绍亲自带队打曹营呢？粮食丢了就丢了呗，不还有三天么，老子把你本营拿下、辎重全收、退路阻断，你曹老板就等着被包饺子吧，所以，不亲自上不行啊，有人可能会说关羽骂孙权的事，但这件事本身就是孙权挑拨离间的计量，被识破罢了，关羽就算是刘备的亲弟弟，孙权和刘备也是平级的，自己和刘备在刘备阵营体系里是父子之恩、君臣之义，而不是兄弟情深。

所以，如果接受了孙权的提亲，二爷的春秋就白看了，但孙权完全没有想这么多，他满脑子就是荆州荆州荆州。看到刘备关羽这套，已经想着迁都了，这个时候孙十万来书了：我想偷关羽家，这个时候，曹操就怕两件事：孙权攻击合肥，刘备攻击陇西，而他最期待的就是坐山观虎斗，真是困了就给个枕头，三国志人物传记的编排体系，已经将陈寿想说的话都说清楚了。

蜀书九董刘马陈董吕传都是诸葛亮比较重视信重的高官，蜀书十刘彭廖李刘魏杨传几乎全是诸葛亮弄死搞掉的人物，蜀书十一霍王向张杨费传几乎全是被诸葛亮先用后甩的人物，蜀书十二杜周杜许孟来尹李谯郤传都是些比较中立的人，甚至和诸葛亮不一路的主张投降的谯周还是听说诸葛亮死就跑去奔丧的，蜀书十三黄李吕马王张传则是一些有本事有本领建功立业但地位不高的人才，一直到蜀书十四蒋琬费祎姜维传，这三个直接继承了诸葛亮衣钵的文臣武将，才跨界杂糅在一起，排在蜀书倒数第二的位置上。

最后一篇蜀书十五邓张宗杨传就结束了，陈寿为什么不将蒋琬费祎姜维传放在距离诸葛亮传较近的位置上呢？为什么将魏延这些人放在较近的位置上呢？有的人说他是良史，就是因为别人说他是良史，植入了别人的观点，自己不动脑子，还有的人说陈寿是良史，则是想用他在三国志里写的评语来反驳他的记载，陈寿是真的高明，西晋时代是有事实上的文字狱的，但是陈寿可以顶着文字狱把话说清楚，天才！