大学全文第四章 大学第六章

【导读】 　朱熹认为，这一章原文有遗失，遗失的是对经文“格物致知”之义的解释文字因为以下“传文”是从诚意到正心，从正心到修身，从修身到齐家，从齐家到治国，从治国到平天下，作逆序推导，所以朱熹认为次章遗失了从格物到致知的内容并且，朱熹还托程颐之名，对“格物致知”之义作了大段的补释，从“所谓致知在格物者”到“此谓知之至也”即是他补释的内容朱熹说，获得知识的途径在穷究事物的原理这是一个重要的哲学观点，具有积极的意义它突破了过去一直强调的主要从书本上获取知识的圈圈，而强调从实践中获取知识，接近了“实践是认识的唯一源泉”这一现代哲学命题，今天小编就来聊一聊关于大学全文第四章 大学第六章?接下来我们就一起去研究一下吧!

大学全文第四章 大学第六章

【导读】

　朱熹认为，这一章原文有遗失，遗失的是对经文“格物致知”之义的解释文字。因为以下“传文”是从诚意到正心，从正心到修身，从修身到齐家，从齐家到治国，从治国到平天下，作逆序推导，所以朱熹认为次章遗失了从格物到致知的内容。并且，朱熹还托程颐之名，对“格物致知”之义作了大段的补释，从“所谓致知在格物者”到“此谓知之至也”即是他补释的内容。朱熹说，获得知识的途径在穷究事物的原理。这是一个重要的哲学观点，具有积极的意义。它突破了过去一直强调的主要从书本上获取知识的圈圈，而强调从实践中获取知识，接近了“实践是认识的唯一源泉”这一现代哲学命题。

【原文】

‘此谓知本。’〔所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物。〕此谓知之至也。

【译文】

（这就叫做认识根本。）〔这里所说的要想获得知识就必须认识、研究事物，是指要获得知识就必须接触事物而彻底穷尽它的道理。大概人的心灵都是具有认知能力的，而天下事物都有一定的道理，只不过对这些道理还没有彻底认知，所以人的认知范围是有限的。因此，《大学》一开始就教人接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的道理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，万事万物的里外精粗都被认识清楚，而自己内心的一切道理没有不明白的。这就叫对万事万物认知、研究了。〕这就叫认识达到了顶点。