道德经的人生境界特征（道德经突破世俗认知）

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有这样一句话，叫做：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。

这是一种对于世事浮尘的淡然，是超脱世俗认知的境界，在万物变化的时候不入心，一切顺应万物规律去发展和作用，正是这一境界之高深。

但是不是每一个人都能做到如此豁达和坦然，在面对世事浮沉的时候，世俗之人仍然心随物动，外界的一得一失都会惊扰了内心。

若想彻悟这一境界，除了自己对于世事的经历之外，更重要的是一种认知的突破。

很多人得之过喜，失之过忧，外在宠辱皆入于心的根源，就是因为他们在一种事态出现的时候，看到的永远是事物的表象，便过度夸大了事物表象产生的作用。

比如说一件好的事情发生时，就过度欢喜，坏的事情发生是过度沮丧，是因为从未认识到这样一个规律：任何事物都有不同的影响和存在。

正如《道德经》中所说：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

《道德经》中用辩证法的思想向我们阐述道的智慧，就是告诉我们要以不同的心态去面对世事，以客观的规律去认知人生，才能提升自己对于事物的认知和看法，有了这样的觉悟，人生便能做到豁达和释然。

《菜根谭》中有这样一句话：天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

这段话意思就是说：上天的变化不可把握，有时先让人陷入困境，然后再进入顺境，有时又让人先得意而后失意。无论是处于何种境地之中，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓英雄豪杰，所以一个真正的君子能够坚韧的度过外来的快乐和挫折，平安之时也不忘危难，那么就连上天都没有办法对他施加任何伎俩了。

不管我们面对人生的顺境或逆境，这一些状态都并非我们所表面认知的那样肤浅，在我们的认知之外，存在着潜移默化的作用和对立影响。

02

从某种层面来说，除了事物本身存在的对立影响之外，“情绪”也是主导事情走向的根源。

因为人的本性就是得之过喜，失之过忧，如果不能平衡适度，在问题出现的时候让情绪占据上风，会因为情绪的使然，而让事情产生更坏的影响。

举一个简单的例子，就好像曹操的谋士许攸，他帮曹操夺得城池之后，骄傲的说“如果不是自己，曹操就不可能有这样的成就”，又在众人面前直呼曹操的小名。

正是因为他的得意忘形，才让事情逐渐出现坏的影响和发展。

对于不好的事情也是如此，如果能以坦然的心境来面对“坏的境遇”，即便是当下出现了一些低谷，也能在低谷中坦然自若，锻炼出一个坚强的心性，并且因此而受益良多。

从古至今，许多名著的作者都是经历了人生苦难沉浮之后，才写出了流传千古的名作。

比如说周文王被拘禁之后，推演出《周易》的64卦，孔子受困之后作出《春秋》，吴承恩经历了一系列人生起伏之后写出《西游记》，曹雪芹经历了家族没落之后写出了《红楼梦》。

所以你怎么定论有些事情是负面的呢，包括痛苦的情绪本身，对于人生都有着不一样的作用。

人因痛苦而清醒，因痛苦而反省，如果一个人遇到了苦难没有痛苦的情绪，那么就不会有反省的结局，所以任何事情都有好和坏不同的影响。

就好像物极必反这个道理，当一个人走入低谷的时候，他会因为身处低谷的隐忍和历练，修炼出一个坚韧的品格，从而使人生走上一个更高的阶段，但是在这个过程中，最重要的就是心态的问题。

只有心态平和才能从底部走向高峰，如果一个人面对逆境的时候做不到坦然面对，那么他一生都有可能身处低谷之中无法走出来。

当我们以超脱世俗的认知，去看待这世间之事的时候，你就会发现自己的心态会有一个大的转变，也会有不一样的开悟。

有这样一句话：开悟之前是“当局者迷”，开悟之后是“旁观者清”，所以突破世俗认知，做一个“旁观者清”的智者。

文|国学书舍

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