为什么骆宾王要写咏鹅的诗（骆宾王为啥要咏）

《咏鹅》是骆宾王7岁时发行的第一首个人成名代表作，出道即巅峰。

读这首诗的时候，你有没有想过：骆宾王为啥要咏“鹅”？

看过我之前写的有关骆宾王的系列的文章，你肯定会反驳：客人让他写的啊！

如果换个角度问：客人为啥让骆宾王写一首描写鹅的诗呢？

要想解开这个疑惑，我们必须先了解鹅在唐朝的地位。

一、古人婚姻的使者

鹅作为提亲的聘礼，说来话长，long long ago，有一个朝代叫周朝。

周朝时，男方向女方提亲时要送一只“大雁”作为聘礼，这种礼仪也被称作“奠雁”。

大夫奠雁再拜，上介受。

——孔子《仪礼·聘礼》

用雁为挚者，取其顺阴阳往来。

——孔子《仪礼·土昏礼》

周制，婚礼下达，纳采用雁。

——唐 杜佑《通典·礼典》

在古人眼中大雁一生只有一个伴侣，是最重感情的鸟类之一，象征着白头偕老。

元好问曾写过一首《摸鱼儿·雁丘词》，赞美大雁“生死相许”的美好品质。自金庸先生《神雕侠侣》一书面世后，这首《摸鱼儿·雁丘词》不知感动过多少痴情儿女......

周朝人送出的都是货真价实的大雁，可惜到了唐朝，别说雁过拔毛了，就是见一眼真的大雁都很难，物以稀为贵，平民百姓根本消费不起。如果一定要固守之前的礼节，恐怕唐朝的男人们要集体打光棍了！

既然一雁难求，那就找一个差不多的平价替代品吧，这时大唐男人们的眼光齐刷刷地落在了家鹅的身上，鹅顺理成章地升级为A货（中国的鹅本来就是由野雁驯化而来的）。

唐朝举国上下刮起了养鹅之风，并且不是一只两只的养，而是一群一群的养。

有地惟栽竹，无家不养鹅。

——唐 姚合《扬州春词三首》

吃饭，睡觉和溜鹅，成了大唐人民的生活标配。

在这场“全民养鹅”的社会运动下，你不养几只鹅都不敢说自己是唐朝人。

南宋 鲁宗贵(传) 鹅图

就连皇宫贵族之间送礼也少不了鹅。贞观十九年，唐太宗收到了一只24K纯金打造的限量版大金鹅。唐太宗无比喜爱这只大金鹅，经过一番仔细询问后，才知道这是女婿松赞干布补送的聘礼。

夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献。

——《新唐书·列传第一百四十一上》

那么问题来了，唐朝结婚送鹅，养上一两只不就得了，干嘛非得养那么多鹅啊？

二、发家致富的帮手

养鹅成风的背后隐藏着一个惊天秘密——养鹅，可以发家致富！

难道是把鹅养大了，做成铁锅炖大鹅、烤鹅、盐水鹅、葱炒鹅肠......靠卖鹅肉成就辉煌的人生？

发家致富是每一个人的梦想，如果能躺着发财，谁还会跑去辛苦打工，这对于唐朝人来说也不例外。

当时的唐朝人除了务农经商之外，还找到了一个赚钱的捷径——挖黄金。

在唐朝想要找到黄金(必须是合法来源），只有两种方法。

一种是带上工具自己去挖，这种工作特别辛苦，收获也不大，付出和收获不成正比。

第二种方法就是淘金，把河床中的淤泥打捞出来，仔细淘洗出里面的天然金沙。

美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

——唐 刘禹锡《浪淘沙》节选

刚开始大家还辛辛苦苦下河去淘金，后来有人偶然发现大鹅的粪便中含有未消化的金沙（因为鹅喜欢到河边游泳吞食砂土，来帮助消化），这一发家致富的捷径不胫而走，于是大家一拥而上争着去做“铲屎官”，毕竟铲屎要比淘洗金沙轻松便捷，无数人凭着铲鹅屎，淘洗炼制黄金，走上了发家致富的道路！

宋 佚名 秋渚文禽图

从此养鹅淘金在唐朝蔚然成风，甚至在官府中还成立了专门的部门，招聘官署奴婢专门负责照顾大鹅的饮食起居！

妇人工巧者入于掖庭，其余无能，咸隶司农。

——《唐六典·刑部都官》

五岭内富州、宾州、澄州、涪县，江溪河皆产金。居人多养鹅鸭取屎，以淘金片，日得一两或半两，有经日不获一星者，其金夜明……

——刘恂《岭表录异》

鹅真是个好宝贝，它不仅能帮着讨老婆，还能发家致富，甚至有时候还能用它改善一下伙食。

唐代是诗歌繁荣鼎盛的时代，也是家鹅最得宠的时代。养鹅不仅成为唐朝成功人士的标配，还深受许多文人的喜爱。

骆宾王家里也曾经是一个养鹅大户，鹅并没有使骆家发财致富，却让骆宾王写出了一首流传千载的《咏鹅》，也算是鹅对骆家的一大贡献吧。

三、看家护院的门神

鹅的攻击性极强，神挡啄神，佛挡咬佛，堪称家禽界的扛把子，有些地方还用鹅代替狗，看家护院。

小时候在乡村长大的小伙伴们一定知道，狗可以惹，鹅千万不能惹......

“鹅”字的本义有勇猛、独立之意。

《康熙字典》说：“长脰（dòu）善鸣,峩（峨）首似傲,故曰鹅。”“鹅”字是会意兼形声。“我”本义为“执戈之人”，既是勇猛的人，也是标志性的人、大人。“鹅”即表示“执戈之鸟”，即勇猛的、守卫的大鸟。

鹅自带武器，帮你看家护院，妈妈再也不用担心我丢作业了。

大家都听说过斗鸡，斗牛，其实魏晋时士族们还有斗鹅的活动。

为什么鹅具有这么强的战斗力（攻击性）呢？除了鹅具有极强的领地意识之外，还和它的眼球构造有关，据说在鹅的眼里，所有生物看起来都比自己小，所以天不怕地不怕，跟平头哥蜜獾有一拼。

四、文学中鹅的意象

“鹅”进入诗文成为一个固定的意象，主要归功于王羲之。

王羲之非常喜欢鹅，他认为养鹅可以陶冶情操，还可以从鹅的动作中领悟书法的道理。

宋末元初 钱选《王羲之观鹅图》局部

据《晋书·王羲之传》等多种古籍记载，会稽有一个老太太养了一只鹅,这只鹅叫声非常好听。王羲之知道后，抑制不住自己内心的喜悦，就带着一帮亲朋好友，驾着马车，组团去欣赏这只闻名会稽的大鹅。由于出行动静太大，连养鹅的老太太都知道王羲之要来家里看鹅。这可愁坏了老太太，拿什么招待王羲之呢？干脆就拿这只鹅招待王羲之吧。等王羲之到来时，这只鹅早就被杀掉煮熟了，王羲之为此感叹惋惜了好几天。

山阴地方有一个道士，为了拿到偶像王羲之的墨宝，策划了一个十分周密的方案：他养了一群很好的鹅，故意放出消息，说自己的鹅如何如何好。王羲之知道了，就乘船去观看，一见倾心，想把这些鹅全部买走。可道士不干，说如果王羲之愿意帮他抄写一份《黄庭经》，就打算把这群鹅全部送给他。王羲之本来并不轻易替人抄经，看在这群鹅的份上，还是欣然提笔。之后就把这些鹅装在笼子里，非常快活地带回了家。

王羲之爱鹅，被载入史册，广为流传，“鹅”即成为一个文人的共同意象。

后人曾经把鹅称为“右军”，后世诗人写到鹅，大都离不开王羲之“黄庭换鹅”的典故。

清 陈洪绶 《羲之爱鹅图》

唐代诗人李白把“黄庭换鹅”的故事写成了诗歌：

右军本清真，潇洒出风尘。

山阴遇羽客，爱此好鹅宾。

扫素写道经，笔精妙入神。

书罢笼鹅去，何曾别主人。

——唐 李白《王右军》

杜甫善书法，也很爱鹅，也写过一首有关鹅的诗：

房相西亭鹅一群，

眠沙泛浦白于云。

凤凰池上应回首，

为报笼随王右军。

——唐 杜甫《得房公池鹅》

鹅的身份看似普通，然而它在文人墨客眼中却有着非凡的意义：

鹅羽毛洁白，无一杂毛，正如人品，不可玷污。

鹅昂首挺立，不与人媚，正如人格，独立自由。

鹅悠游水上，姿态优雅，正如隐士，潇洒不俗。

鹅体大鸣亢，勇猛顽强，正如君子，大勇无惧。

鹅正是文人雅士所追慕的人格象征，因此，听其鸣，观其态，赏其色，得其神，怎不令人欢喜羡慕？

鹅去掉右边的“鸟”，不就是“我”么，鹅的品格不就是人的品格么？

封面图片：宋末元初 钱选《王羲之观鹅图》局部

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