诗经描写弃妇（诗经行露贞洁烈女）

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！

谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

女人一生最怕的不是所托非人，而是强取豪夺。所托非人乃是咎由自取，心眼一时被蒙蔽，而强取豪夺至始至终透着不愿。宛若那些被卖入青楼的女子，拼命挣扎，仍旧难逃跌落风尘的命运。更有甚者，生死皆不由己，只能任人摆布，强颜欢笑，送往迎来，怅惘无限。她们多么希望，于熙攘的红楼中遇得良人，脱离苦海，哪怕委身为妾，卑微如婢，一生只做个陪衬，也好过歌舞尽欢后独自凄凉人不问。

以往所听，皆是禅音妙曲，近来却迷上了伤感老歌。只觉更添一份人世沧桑，世情况味，用以配佐《诗经》 最合适不过。《诗经》本就由民间诗歌汇集而成，大多诗者皆为凡夫农妇，写的也是相思仇怨，柴米油盐，农耕桑蚕，不似唐诗宋词意境高雅，底蕴深厚。每一首诗词背后皆有一个学识渊博，学贯五车的诗人词客。即便不是明相达官，书香小姐，也是秀才儒生。而《诗经》中走出来的多为婢女武士，桑女牛郎。故而诗中之意，自是多命运之悲苦，生活之不易，情感之聚散离合。

这首《行露》描写的是一个不畏强权，不向恶势力低头的贞洁女子。她于黑暗之中刚毅顽强，坚贞不屈。

每个朝代都会有一些人不愿随波逐流，任污浊侵蚀心灵，听从所谓的宿命，苟且偷生。如果活着的代价是嫁给一个地痞流氓，恶霸贪官，失去贞洁自由，那她宁可一死。如果死后能留得芳魂，千古传颂，即便再有来生，她亦会选择魂落黄泉，独自游荡。

人们常说“死很容易，活着才难。”可当我们站于高楼之上向下看时，才恍然，若非万念俱灰，生无可恋，走投无路，谁会有那么大的勇气，千丈之上纵身一跃？我在想，那些轻生之人跳下的那一刻，心中想的会是什么呢？是豁然还是懊悔，是眷恋还是放下，是来生重走一遭，还是甘愿只做一株草木，一条江河，再不生而为人，经受七情六欲，生死离别？

死只是一种逃避，并不能解决问题。但若真的心无所寄时，或许只有一死，方能明白活着的意义。只是，那一刻才想起人间值得，已经为时已晚。

诗没有告诉我们她为什么而坚持抗争，或许是已心有所属，要等她的如意郎君，与他做一朵并蒂莲，化蝶同冢；又或许是单纯的不愿向恶势力低头，非要拼个鱼死网破。

诗的开头便是一腔沉重的悲愤“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。”道上露水湿漉，我难道不想早点逃出去？只怕露浓难行。不是她不想逃，实在是逃不出去，就算侥幸逃了出去，跑不了多远，又会被抓回来。显然，在发出这样的悲愤之前，她已经逃过，且不止一次，才会有此顾虑，有此哀声。“露”乃比兴，比喻逃亡路上的障碍。她为她的拒绝付出了代价，被对方强行关了起来。但她并未因此而恐惧害怕，她仍在顽强地抗争。

“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！”谁说麻雀没有嘴，何以啄穿我的屋？谁说你没有娶妻，为何害我蹲监狱？即使害我蹲监狱，你也休想我会嫁给你。这一章是对前一章的补充，说明了她被关的原因。对方求娶不成，直接将她关进了牢中。说明对方不光身份不寻常，人品也十分卑劣。如果是温良君子，断不会速使其狱。只有粗鄙奸险之人，才会做出此等无耻之事，却也因此让我们对女子的坚贞不屈心生敬佩。她不是那胭脂俗粉之流，为了金钱名利攀附权贵，出卖肉体，任人蹂躏。即便她尚未遇到良人，也绝不会向此等恶人屈服，哪怕身陷囹圄，也断断不会。

到了第三章，女子的反抗更为激烈。对方以为她一介弱女子，把她关进牢中，恐吓于她，便可得偿所愿，谁知此举更坚定了女子的反抗之心。眼看恐吓不成，索性无端罗织几个罪名，从则罢了，若是不从，定要让她受尽牢狱之灾，再不行，直接将其抹杀。他得不到的，也不会让别人得到。

这不由让我想起南宋女词人吴淑姬，长期被恶霸所占，污蔑她不贞，将她告到了官府。郡僚早知吴淑姬才名，尤擅诗词，命吴淑姬即兴赋词以证清白，没想到吴淑姬真的即兴赋词，郡僚看后被其词中贞洁感动，禀明太守，终得释放。词云“烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。春从何处回。醉眼开。睡眼开。疏影横斜安在哉。从教塞管催。”

她以雪为引，将自己比做高洁的梅花，不畏风霜，不惧世情，忠贞不屈。词乃心之所发，太守正是看到这一点，才判其无罪。吴淑姬才名远播，又遇得清正太守，幸免遇难。而这诗中女子平凡普通，又遇到卑劣之人，自是难逃劫难。可她从未放弃，心中那颗坚贞之心较吴淑姬有过之而无不及。

虽然诗的结尾并未告诉我们结果，但我们都清楚，结果只有一个。那便是香消玉损，宁为玉碎，不为瓦全。

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