入恭与出恭的区别（出恭与出虚恭）

“出恭与出虚恭”，我觉得这个题目比华中师范大学社会学硕士高建伟的毕业论文《关于屁的社会学研究》要显得更文雅端庄。

明代科考规定：考生内急，须领取“出恭”牌进厕所。后来，大家就不约而同将如厕称为“出恭”，放屁自然就称为“出虚恭”。高先生的毕业论文就是研究出虚恭的，有无意义呢？网友们议论纷纷，见仁见智，吵得不亦乐乎。贬者斥之为斯文扫地，有辱学问，低级趣味，可笑之至；赞者称其为不落窠臼，特立独行，小中见大，接地气，说实话。

其实，“出虚恭”之研究并不算稀罕，也谈不上开创性，古代虽无专门论文研究，但也有不少说道，留下几多逸闻。昔日宫女入宫后，常会碰到三大困难：睡觉、吃饭和出虚恭。最怕的是当众出虚恭，轻者耳光责罚，重者乱棍打死，宫女也想出不少招数应对。也有反其意而用之的，电视剧《如懿传》里，青樱为在选秀时不被三阿哥弘时选中为妃，吃了很多豆子，故意当众出了个虚恭，被视为缺乏教养，因而成功落选。

如今，关于“出虚恭”的研究早已进入学术领域。新西兰、澳大利亚的科学家和学者研究牛“出虚恭”已有多年，相关论文著作不胜枚举。他们研究发现，牛屁里含有大量甲烷气体，全世界上亿头牛释放的甲烷气体是地球变暖的重要因素之一。因而，研究如何减少牛屁的甲烷含量，如何变废为宝，利用牛屁的甲烷气发电，都成了环保科学的热门话题。可见这“出虚恭”也非小事，事关人类未来命运。

人们之所以习惯性地把研究“出虚恭”的话题视为低级趣味，就是因其污秽不雅，故而避之不谈，一窝蜂地去关注那些玄虚话题，张嘴三坟五典，动笔八索九丘，这些研究大都沦为空谈务虚，毫无意义。比较起来，倒是古人更为达观务实，更脏更臭的“出恭”也被拿来说事，且有理有据，颇具影响。《庄子·知北游》记，东郭子向庄子请教：道究竟存在于何处？庄子说：道无所不在，在蝼蚁、小草、砖瓦、屎尿之中。严复《救亡决论》释之：“以道眼观一切物，物物平等，本无大小堑久贵贱善恶之殊。”李鸿章的解释更巧妙，他问下属何谓枪炮抛物线，下属讲了一大通后，李仍不懂。下属说：“李中堂，撒尿就是抛物线啊！”李一下子明白了，幽默地说：“原来庄生‘道在屎溺’就是此理啊！”

弗洛伊德说：“人类诞生于屎尿之间，这是个悲剧性的事实。”所谓“出虚恭研究”与“道在屎溺”之说，除了比喻道之无所不在，可以小见大，以微见著，以低下见巍峨，以污秽见高洁，也有相当的现实意义。时下如火如荼的厕所革命即源于此理。我们要关心诗与远方，也不能回避吃喝拉撒，也要关心出恭文明。《左传》记：晋景公姬獳腹胀，如厕跌进粪坑淹死。今天的茅厕当然没那么凶险夸张，但不够文明舒适方便也是普遍存在的客观事实。因而，学者们多写几篇实实在在的研究如何实现文明如厕的论文，远比那些高大上的空头文章要更有价值。是故，高建伟不仅凭借“出虚恭”论文通过硕士论文答辩，还被评为“优秀”，这并非那些评委都追求“低级趣味”，而是他们有个基本共识，即使是在最低贱的事物中都有道的存在。

再换个角度来说，“出恭”即办实事，见真章，拿出黄金白银；“出虚恭”则是口惠而实不至，听起来声响不小，却不见实物。不论个人、单位、企业抑或政府，若老是说空话，不落实，久而久之，最后势必遭受信誉危机，连放屁都不臭。若再出台个利好或政策，大伙也会哈哈一笑，嘻嘻，这厮又出了个虚恭！便一哄而散。

题图来源：视觉中国

栏目主编：伍斌 文字编辑：伍斌