寺庙里的韦陀姿势代表啥（进庙礼佛是先拜弥勒还先拜韦陀）

一、进庙是先拜弥勒还是韦陀？

古代寺庙都是出家人修行的地方，偶尔也会接待来布施的香客。而现代寺庙中，逛当最多的为买票参观的游客。游客进庙，一般都是按寺庙建筑的先后顺序为顺序来参观或膜拜的。

各地寺庙的建筑布局大同小异，依少林寺为例，首当其冲的，就是山门，也即寺庙的正门，山门之后的主轴线上，依次为天王殿、大雄宝殿、藏经阁等。中轴线上的这些建筑都比较高大、雄伟，是寺庙的主体建筑。

中轴线的两侧，山门的左右是钟鼓楼，东西配殿有：伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等。一些大寺还设有罗汉堂，供奉五百罗汉。殿堂两侧为廊庑。寺院是由多层院落组成的宗教生活区，东部是僧房、职事堂（库房）、香积厨（厨房）、斋堂（食堂）、茶堂（接待室）等，西部主要是云会堂（禅堂），以接纳四方云游僧人而得名。

一般游客进入山门后，最先去的地方就是天王殿。天王殿供奉有丙尊佛像，迎门而坐的就是“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”的弥勒佛。所以，民间才有“进庙先拜弥勒”之语。所以，人们进入寺庙最先参拜的就是拜弥勒了。

拜完弥勒后，再拜与弥勒背靠背的另一尊佛像——有着寺庙守护神之称的韦陀。韦陀菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆。韦陀面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。所以，韦陀菩萨是佛陀的护法，也是佛法的护法，也护修行佛法的众生，寺庙都会供奉韦陀尊天菩萨，职责是护法安僧。

韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义：如果韦陀的降魔杵扛在肩上，表示这里是规矩较大、接待能力强的丛林庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住（就是俗称的“挂单”）三天；如果韦陀的降魔杵平端在手中，表示这里是规矩较小、待能力一般丛林庙，只可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀的降魔杵杵在地上，表示这个寺庙是子孙子庙，是不招待云游到此的和尚免费吃住的。原来，这关乎到僧人的食宿，难怪他们一进庙就要跑去拜韦陀了。

二、丛林庙与子孙庙

“丛林”通常指禅宗寺院，指僧侣聚集、修道之处，亦通常指禅宗寺院而言，故又称禅林。《大智度论》记载：“僧伽秦言众，众多比丘和合一处，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林。，如一一树不名为林，除一一树亦无林，如是一一比丘不名为僧，除一一比丘亦无僧。”《庭事苑》记载：“梵语贫婆那，此云丛林。”《大庄严论》中说：“如是众僧乃是胜智丛林，一切诸善行运集在其中，祖师居之以今禅庭称为丛林。”

“丛林”因为住持传承的方式不同，可分为“十方丛林”与“子孙丛林”两类。

“十方”意指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下。“十方丛林”，有传戒特权而不得私收徒弟。这种寺院、宫观性质是属于全国宗教徒公有的。十方丛林，往往邀请名宿住持，当然，要由官吏监督选举。辛亥革命前，还有过皇家丛林。受过戒的出家人，持戒牒和身份证，即可到客堂挂单，天数从一天到三天不等，如要常住，可向寺院申请，待考察合格即可。

“子孙丛林”，又称“子孙庙”系则由自己所度的弟子轮流住持，是一种师资相承的世袭制，故又称为子孙丛林或剃度丛林。著名的少林寺以及五台山的绝大部分寺庙，以前都是子孙庙，是没有义务免费接待各地云僧的。少林寺天王殿的韦陀像，其手中的金钢降魔杵是杵地向下的。

上世纪九十年代，自佛协颁布《汉传佛教寺院管理办法》后，原子孙庙均不再实行家传制而改行选贤制，如今，子孙庙和十方庙已无明显的分别。