我们面对的是一个什么样的世界（我们永远不知客观世界是什么）

10月16日上午，哲学家王东岳先生走上混沌研习社的讲台，主讲西方哲学。

东岳先生说，人类经过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感知外部的国际，而这些通道反应的信息是片面的，这决议了咱们对“客观国际”的认知也是“片面”的。人类的感知系统不是为“求真”设定的，而是为“求存”设定的。悉数国际观和国际观，都只不过是人类片面缔造的一个逻辑模型，而不是国际和国际的原样反映。

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演讲者|王东岳(哲学家，独立学者，《物演通论》作者)

今日的标题叫西方哲学根底综述，最重要的是让咱们了解西方哲学的根本思想方法。

首要阐明哲学这个词汇的意义，哲学有“广义”和“狭义”之分，广义哲学十分广泛，任何种族和民族，乃至每个人都有自己的哲学。“狭义哲学”仅指发作在古希腊的纯逻辑游戏而构成的一脉特别的思想系统和思想系统，是咱们要评论的。

咱们看到的万物都是假象

但很多人认识不到它是假象

凡是眼睛能看见，不构成常识

我前面讲，存在都是假象，到了古典哲学发作之前，西方呈现了一个称不上是哲学家的思想者弗兰西斯·培根，提出了四联假象说，说咱们看到的万物都是假象：

榜首叫种族假象。比方咱们人类取得外部信息的方法是经过五官，视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉，视觉占信息量的80%以上。

但是，蝙蝠是没有眼睛的，取得外部信息的方法是经过超声波。请咱们想象，咱们和蝙蝠处在同一个山洞之中，咱们用感光承受信息，蝙蝠用超声波承受信息，两者看到的表象必定是不同的。

谁是真理，谁是假象?无从判别。

你的感知方法，决议了目标的展现样态。因而你所说的目标，绝不是目标本象，而是你感知方法的塑造。

第二叫窟窿假象。柏拉图从前谈到人类在认知方面的困境，说人类就像被锁在山洞之中，他所看到的视象，不过是山洞投进来的光影洒在洞壁上的幻象，这叫窟窿假象。

我国式的讲法叫坐井观天，咱们悉数的人感知是一个有定量。

第三叫商场假象。商场里不同的商人给你做不同的介绍，对这个国际做不同的解说，你在纷纭的解说系统之中，树立你对国际的了解。

与其说是一个了解系统，不如说是一个噪音干扰系统，这叫商场假象。

第四叫剧场假象。你去看戏或者看电影，觉得故事很实在，但是，这都是之前就定好的头绪和结局，你看到的不过是一个预先设定的逻辑进程。

要知道咱们悉数人对这个国际的观点，都在剧场假象之中。

比方你信《易经》，那么你就是依照易经的符号打开;你信神，国际就是神发明的;你信科学，国际就是按科学模型打开的。咱们悉数人看到的国际，必定是脑子中预先留下的那个理念的打开。

咱们悉数的人都超不出这四种约束，因而你所说的国际，必定是一个假象，只不过关于常人而言，你竟然认识不到它是一个假象。

这个思路跟咱们我国人的日常思想不同甚大。我国人以为目睹为实，唯物主义，而你看古希腊哲学一初步，一旦达到某种高点，他就进入理念论和思想论，精力的投射现已发作，诘问现已深化到目标之外，这使得悉数目标都需求讲究。

同时古希腊哲学以为，凡是实在的大学识，必定是纯逻辑推导的产物。这是何其实在。你今日说任何物质是什么?必定说分子、原子、粒子，那些东西你能看见吗?凡是眼睛能看见的东西，不构成今日的常识。

那么由此能够看出希腊哲学这一脉，推出了人类精力怎样的画卷，缔造了人类精力怎样深沉的根基。

咱们的感观系统不是一个真空孔道，是有本身规定性的。

寻求终极是寻觅榜首因

感知不是求真，而是求存

咱们永久不知客观国际是什么

我前面根本上全都在评论什么叫狭义哲学，咱们下面对整个西方哲科系统做一个概括性的总结。西方哲学有三大特色：

追查终极

榜首叫追查终极。

老子比先秦悉数诸子远为深化的原因，是他要诘问天之道是什么，也就是万物背面的东西，这就是追查终极的思路。所以老子发问的高度和古希腊哲学几乎没有别离。

但是老子的“道”呈现了一个严峻的问题，就是没有把“道”从什物上和理念上别离。并且，尽管有“道”的假定，但没有打开精细逻辑证明。这两点失误，导致我国后世狭义哲学的开展没有树立起必要的通道。

追查终极这句话什么意思?咱们一般人评论问题，叫多要素评论。比方看这个茶杯做的好不好，影响要素极多，比方土料好不好，研磨细度够不够，火候操控是否恰当。

科学评论是建试验室，把影响事物的多要素屏蔽在外，把其间一项要素调入试验室中研讨，然后把这个要素甩出去，再调入一个要素。

即便把悉数多要素剖析完，定论依然得不出来，由于各要素两两排列组合的数量无穷大，你永久说不清这个东西是什么。

哲学是要把多要素考量再向前诘问，诘问到极致上的那个点，找到决议事物性质的“榜首因”(仅有因)。

逻辑反思

第二点叫逻辑反思。

留意，“反思”不是“反省”的意思。反思是一个哲学用词，翻译过来就是“用思想来思想思想”，或者说就是用“思想反过来拷问思想”。

咱们一般人包含科学家会直思，也就是把自己感知直接投射在目标上，他从来没有想到过他的感知是什么，本身会歪曲目标。

古希腊闻名哲学家恩培多克勒说咱们的感知全都是真空的孔道，外物宣布一种东西，他把它称之为流射。这个流射穿越咱们的真空孔道，然后进入咱们的血液，在心思拌和成常识。咱们想想，这个说法跟咱们唯物论何其相似。

很多人以为，咱们的感知是一个真空的空道，目睹为实，经历供给给咱们的就是外物宣布的信息。

问题是，假如咱们的感观系统不是一个真空的孔道，竟然是有本身规定性的，那么你所取得的外物，究竟是外物的外物，仍是你的外物?

也就是唯物主义是树立在这样一个默许下的，就是咱们的感知是真空。那么假如咱们的感知不是真空，外物和目标是什么?

为什么咱们的感知，不是真空的孔道?

咱们人类是经过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五条通道感知外部的国际，这决议了咱们对“客观国际”的认知是不可避免的“片面”的。

详细点说，比方视觉占有咱们取得外部信息量的80%，人类把光感觉为亮堂，光实践是电磁波，人类的视觉只能感触波长400毫纳米以上、700毫纳米以下的可见光部分，400毫纳米以下的紫外线或700毫纳米以上的红外线人眼看不见的。不同的波长，人类会感觉是不同的色彩。

所以，关于光这种能量，人类感知为“亮堂”其实就是一种幻觉。

想象一下，假如人类眼睛是一个光谱议，能看到悉数的光谱，这个国际还有色彩吗?没有色彩了。色彩是咱们的一个幻觉。这就是视觉的规定性，它把外部进来光量子歪曲成亮堂，把波长歪曲成色彩了。

因而，人类的感知系统不是为“求真”设定的，而是为“求存”设定的。感知频段越低、越窄，越节省咱们的生物能量，最有用的保护了咱们的生计。因而，国际都是不实在的。

有人会说，那味觉总该是实在的吧?味觉依然是片面设定。你为什么吃水果是甜的?是由于它里面含有葡萄糖，你的生理需求要求大脑只能代谢葡萄糖为能量，因而你有必要把它设定为是夸姣的口感。

什么是苦的呢?不是那个东西客观上是苦的，而是你在味觉上凡是尝到一个东西是苦的，它必定是有毒的。生物体有必要把它设定为是一种十分糟糕的口感，不然物种会灭绝。

你的感知不是真空的空道，是有规定性的。假如你连感知的规定性都不知道，你就直接诘问目标是什么，那我得问，你说的目标是目标的目标，仍是你的目标?

讲到这儿，咱们应该得出两点定论：

榜首，唯心主义是对唯物主义的纵深开展，是对问题更深化的探求，它绝不是跟唯物主义奋斗出来的成果。

第二，咱们全都生活在假象之中，永久不知道客观国际是什么。悉数国际观和国际观，都只不过是人类片面缔造的一个逻辑模型，而不是国际和国际的原样反映。

讲到这儿，可能很多人会提出反驳定见，说咱们的感官尽管供给的是假象，但是理性和逻辑思想，是对感官的纠偏，因而一旦树立思想模型，就有可能是真理。

这个说法有一个根本问题，你所取得的经历资料信息都现已是虚伪和歪曲过的，你拿这些信息作为思想的资料，怎么能得到真理呢?你只能得到比感官假象，更严峻的假象。

科学前瞻

哲学的第三个特征就是科学前瞻。

科学就是哲学思绪的持续和延展，人类探求国际的进程留下的还不能答复的问题，需求用哲学考虑和逻辑推论，比及这个问题能够精确的答复，比方，用数学证明或做试验证明，这个问题就从哲学识题回归为科学识题。

像最初毕达哥拉斯的数学(数论)和欧几里德的几许学(形论)，最初只是为了评论国际的“本体”而树立的哲学东西，并不是初步就是作为一门学科存在的。

达尔文的进化论产生前，人们以为国际上亿万种生物的不同，必定是天主造物的时候就设定好的，直到达尔文树立了逻辑模型，以为国际是由一品种最简略的生物，经过几十亿年演化而来分解成了上亿万种生物。

今日得以确证他说的是对的，这就是哲学是科学前瞻的意思。

务实思想会约束咱们的视界

哲学家就是那群“懒蚂蚁”

带动人类生计系统的巨大扩张

讲了这么多，可能很多人会问，哲学的效应是什么?

要知道咱们务实的思想，会被咱们感官的有限性决议了，而人类的生计是不断扩大自己的时空范畴。

生物学上有一个懒蚂蚁效应。蚂蚁是高度社会化的生物，以集团戎行的方法去收集生计资源。但是他们面对一个问题，一旦整群蚂蚁数十万、数百万到一个地方，把资源采尽，整个蚂蚁集体当即面对生计绝地。

因而生物学家发现，蚂蚁集体里总有几只懒惰的蚂蚁，不随蚂蚁集团行动，被生物学家称为懒蚂蚁。它们在干什么?它们是蚂蚁群里的哲学家，寻求生计资源眼界以外的资源空间，为蚂蚁集体下一步生计作出预备性衬托。

它们乃至没有食物也没有任何安全感，可它们代表着蚂蚁集体未来的生计方向。

哲学就是这样一种调集人类生计空间的行为，带动了近代以来人类生计系统的巨大扩张，这就是哲学的懒蚂蚁效应。

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