成大事者不必谋于众(自见者不明自是者不彰)

自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。出自《道德经》第二十四章,意思是,自以为高明的人反而不明白事理。自以为是的人反而不能彰显自己。自我夸耀的人反而不能建立功勋。自高自大的人反而不能取得威信。

曾仕强先生解读

“自见者不明”。“自见者”,就是自己认为自己有见解。今天的人很喜欢说:这是我个人的意见。其实,你个人的意见算什么?还轮到你有意见?

“不明”,就是完全没有自知之明。自己认为自己有独到见解的人,就是不自明,不自知,不了解自己。我们老觉得知人不易,了解别人很难,实际上,了解自己才是最困难的。

大多数人都不知道自己有多少斤两,动不动就要写书,动不动就要发表文章。实在没有人看,就上网,自己也搞个什么“face book”,觉得这样会有很多人看。但是要知道,看的人是谁,这个才是比较重要的。

物以类聚,人以群分。自然有那么一些人,会去做他的拥护者。但要看看那些听众的水平,要看看那些看的人的样子,这才对。

连老子、孔子都说自己不过是集大成而已,甚至连集大成都不敢讲,只是说“述而不作”。意思是,我只是把古代人的话整理出来,然后转述给大家,而我自己一点儿没有创作。 因为他“不自见,故明”。

“自是者不彰”。“自是”,就是自以为是。其实,大部分人都是自以为是:我讲得对,你讲得没有道理。很多人只相信自己的道理,而不相信别人的道理。

凡是自己认为自己有道理的,最后都是永远不明白道理的。因为道理永远具有两面性,有阴就有阳,有正面就有反面,有上就有下,人不可能把它讲得很周全。

跟中国人讲道理,是很难的事。因为中国人普遍只相信自己的道理,不相信别人的道理,偏见太深,主见太重。所以中国人讲道理,差不多都在讲歪理。

“自伐者无功”。“伐”,就是自己炫耀自己。如果总是炫耀你自己有功劳,东西是你做的,那就绝对没有功劳。功劳是让出来的,不是抢出来的。

老子讲不争,就是告诉我们不争的人才有功劳,争的人是完全没有功劳的。如果你不相信,那去跟你的领导争功劳试试,看看你争得过他吗?有人说,我乖乖地把功劳送给领导,然后就有人说这是拍马屁。我很讨厌那些完全不了解道理的人,一天到晚在讲这些歪理。

请问你有功劳,你不给领导你给谁?你如果给自己,一定被抢掉。你给领导,他多少会分给你一点,这样就做对了。功劳是人家分给你一点,而不是你自己可以保护得了的。

凡是自居其功者,都保不住,最后都是无功。然后抱怨社会不公平,人家对你不好,没有眼光,你这么好的人才,居然不被重用……这就是忘了自伐者无功,不自伐故有功的道理。

“自矜者不长”。“矜”,是夸耀自己的成就,夸大自己的功劳。比如,人家说你买东西买得真好,又便宜质量又好。你要是说哪里哪里,碰巧而已,那就有功劳,而且还会长进。如果说那当然,这件事情我最内行,说不定问题很快就出现了。自己夸大功劳,自己夸耀成就,是不长进的。

所以,这几句话都是相对的:自见者不明,不自见故明;自是者不彰,不自是故彰;自伐者无功,不自伐故有功;自矜者不长,不自矜故长。

简单概括,修道的四个要领就是:一不要自不量力,二不要自以为是,三不要居功自傲,四不要自吹自擂。

成大事者不必谋于众(自见者不明自是者不彰)(1)

傅佩荣先生解读

自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。这四句话都有个特色,都是从自己开始:自见者、自是者、自伐者、自矜者。真是很执着,都是自己如何如何。

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。在《道德经》二十二章,老子提到的四种情况跟这里对照起来正好完全一样,只是说法不同。比如,你局限于所见,就看不明白;不局限所见,就可以看明白。这是正反两种不同的说法。

不自见,不自是,与“认知”有关,是说不要局限自己所见,不要以自己为对。不自伐,不自矜,与“行”有关,是说不要夸耀自己,不要仗恃自己。知与行两方面都考虑,才是比较完整的思考。

自见者不明。认为自己所见的就是一切,这就是不明。要认知一件事情,最困难的不是去看到别人如何,而是要看到自己如何。

韩非子在《喻老》里针对“自见者不明”讲过一个故事。意思是你要先看清楚自己的情况,才能算做明;否则的话,可能是糊里糊涂,没有自知之明。楚庄王想要讨伐越国,大臣杜子进谏说:我担心我们的智慧就像眼睛一样,能够看到一百步之外的东西,但是没有办法看到自己的睫毛。

自是者不彰,以为自己是对的,就遮蔽了真相。遮蔽从何而来?从我们的成见、先入为主的观念、自己主观的想法而来,许许多多来源,都会造成遮蔽。所以千万不要以为自己所见的就是唯一版本。

自伐者无功。老子说不要夸耀自己,也不要仗恃自己。其实,夸耀自己有时候是难免的。我们常常觉得,好不容易做成一件事,怎么别人没有发现呢?没有发现我的功劳呢?事实上别人都知道,只不过每一个人都有自己关心的事情。你一定要宣扬自己的功劳,这世界上谁没有功劳可以说?你认为大,他认为小,每一个人都认为自己的功劳最大。所以在这个时候何必自夸呢?

自矜者不长,仗恃自己力量的人,无法但是领导。当领导一定要记得:天时地利人和,才能够成就事情,不是要靠你一个人的天纵英才。

成大事者不必谋于众(自见者不明自是者不彰)(2)

南怀瑾先生解读

老子前后所说的知四不——不自见、不自是、不自伐、不自矜,在体而言,有同于佛说的离四相——我相、人相、众生相、寿者相;在用而言,又同于孔子所说的戒四毋——毋意、毋必、毋固、毋我,恰如其分。

所以,它不但只限于个人自我的修养,仅是修道者的道德指标,同时,也是所谓帝王学——领导哲学最重要的信守,最基本的修养。我们现在随便举出古今历史上两个事例,说明凡是要立大功、建大业的人,只要一犯此四个原则,绝对没有不彻底失败的。

《道德经》第二十四章

企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:余食赘形。物或恶之,故有道者不处。

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