执事废理落入谤法之中（不抵一次谤法之过）

一切经典都是成佛的方便

所谓障碍，只因不善贯通

绝非经典本身的问题

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佛所说的一切法，有权说和实说，但最终都要引导一切众生成佛。

倘若不了解佛陀说法的原则，偏执某一法为究竟，以狭隘的知见妄评彼此优劣，说何种法是大乘学人应当修学的，何种法是成佛障碍，必须加以舍弃。如此邪见谬论，便构成了谤法重罪。

谤法过失非常细微，稍有疏忽就会违犯，而它所带来的过患却极其严重，是我们应当特别引起重视的。

《三昧王经》云：纵毁赡部洲，一切佛塔庙，较之谤法罪，多分不及一。恒沙阿罗汉，一时顿杀却，较之谤法罪，多分不及一。

《三昧王经》说，纵然将南赡部洲的所有佛塔和寺院一起毁坏，将恒河沙那么多的阿罗汉同时杀死，这样的滔天大罪，相对谤法罪而言，仍是多分不及一。可见谤法罪很严重，大家要特别慎重。否则你修了那么久，还不抵谤法一次的罪过。

总之，产生谤法的原因很多。比如有人因为名闻利养的关系，或是因为嗔恨心的关系等，但无知妄说是最容易犯的。无知就是不知法的正邪，不知谤法造成的罪过有多大，所以要特别小心。有智慧的人，应该努力避免谤法罪。

我们应当深信，佛陀的一切言教虽有权实之说，有主干和支分之别，但都是成佛的殊胜教授。把握这一宗旨，就不会造作谤法恶行了。关于这个问题，应当多读《谛者品》和《法华经》，便能获得坚定信解。

须知，一切经典都是成佛的方便。所谓障碍，只因学人不善融会贯通，绝非经典本身的问题。当然，这也不是要求我们不分主次、面面俱到地学习一切经典，因为时间和精力都不允许，关键是在认识上不能偏激。

每个宗派都有自宗的依据典籍，更有各自的见地和修法，这就为我们规划了修学重点。因为佛法实在太浩瀚了，若不能有的放矢地深入，便如“老虎吃天，无从下口”。

这也为我们提示了两点：一、修学或弘扬某部经典时，不能否认其他经典的殊胜，因为它们是从不同角度指导修行。二、修学或弘扬某部经典时，决不因此贬低甚至批判其他经典。

摘自：济群法师佛法讲座

版权所有：济群法师

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