关于月亮与诗人情感文案（跳不出诗人伊沙的磁场一一写诗感悟）

儿子高考结束，我们一家人就开始了暑期旅行。驱车几千公里，来到青海湖，看青海湖日出便是免不了一个盛大仪式。

作为父亲，自当是孩子的精神导师。我真心期待能在欣赏宏伟奇观时，可以让刚从考场下来的儿子，在喷薄日出的壮景中给心灵注入再出发的力量。头一天晚上，我特意重温了巴金的《海上日出》、刘白羽的《日出》，又诵读了我一直十分喜欢的俄国自称为“太阳的歌手”的诗人巴尔蒙特的《我来到这个世界为的是看太阳》，甚至还记起了赵匡胤的“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月”的豪迈诗句。

凌晨5点，闹钟叫醒了我，我也迫不及待将儿子叫醒，一同来到青海湖畔。不得不说，海拔三千多米的地方，即便是盛夏，这晨风也十分刺骨的。忘了带厚衣服的我们，便在风中瑟瑟发抖。而当太阳跃出湖面的那一瞬间，我本该以最帅的姿态拥抱太阳，本该带着儿子像刘白羽一样进入一种“庄严的思索”，体会着“我们是早上六点钟的太阳”这一句诗那最优美、最深刻的含义，本该高声吟诵——

我来到这个世界为的是看太阳,

而一旦天光熄灭,

我也仍将歌唱……

我要歌颂太阳，

直到人生的最后时光!

可是，抗拒不了的冷，让我知道，我所有的抒情都会显得那么矫情，所有的诗句都抵不过一件大衣的温度。

回到宾馆，蜷缩在被窝中回暖后，我即兴在手机上涂鸦一首口语诗——

青海湖看日出

凌晨5:00

将儿子从被窝中拎出来

我们在青海湖边

在刺骨的风中

等待日出

当远远的湖面

跳出那一轮火球

我本想以最帅的姿势

致敬太阳

本想诵读在昨晚为儿子

早已准备好的

经典名篇

可是

我冷得牙齿打颤

好不容易

嘣出几个字

啊

啊啊

好

好

壮观

今天，在整理旅行感悟时，再读到这首诗，我不禁笑了。尽管口语诗很多都来自生活的现场，是“在场”的写作，是关于生活片段的最真实也最朴实的叙事，但我总觉得这首诗，有种似曾相识的感觉。

突然想起年轻时读到的让我眼前一亮、心头一震的诗歌，那是诗人伊沙的《车过黄河》：

列车正经过黄河

我正在厕所小便

我知道这不该

我应该坐在窗前

或站在车门旁边

左手插腰

右手作眉檐眺望

像个伟人

至少像个诗人

想点河上的事情

或历史的陈账

那时人们都在眺望

我在厕所里

时间很长

现在这时间属于我

我等了一天一夜

只一泡尿功夫

黄河已经远去

记得一些人将这首诗称为“文化垃圾”，甚至因对崇高的解构，该诗被视为是对神圣母亲河的亵渎。而它也得到很多人的喝彩，包括我，认为作为人，首先应对自我生存予以关注。“这时间属于我”，人有三急，当“我”急于撒尿时，“我”真的没法肃穆起来，去迎接和完成一种仪式。

当然，拙作自不敢与大师的杰作相提并论，我，一介口语诗的业余爱好者，与伊沙相比，那真是难以望其项背的。而我也渐渐了悟到，别人的一首好诗，无论你在何时何地与之相遇，就必将惊鸿一瞥后深入你的骨髓，成为一种不可逆的审美。写诗的人，本该竭力规避拾人牙慧，甚至不要与他人的诗作有相似的构思。但是，我们又不得不承认，我们可能会在不觉中，因钟情一种美，渐渐让那一种美，浸润自身后成为了你潜意识中无法剥离的存在。

记得《唐之韵》中有这样一段解说词，说宋朝以后的诗创作，都极力想跳进唐朝的磁场却无从着手，或是极力想跳出唐朝的磁场却又无能为力。那可不可以这样说，伊沙的口语诗，已构筑成一个强大的磁场，我们在赓续口语诗创作时，是不是早已因心动而入其磁场，却又难以找到一个出口呢？

或许，这就是现代口语诗的困境。前些天，读到诗人赵克强写给伊沙的诗——

“今天3月26号

也是海子忌日”

在昨晚的“长安诗人今何在”诗会上

伊沙说“不管我

喜不喜欢海子

还是海子喜不喜欢我

如果他在天有灵

我想

他肯定也希望中国诗歌

越来越好

不要死在他身上”

伊沙这番话，让我们看到的是诗人的胸襟，是行走在中国诗歌大地上诗人的情怀。伊沙以“远离虚假抒情与过度抒情”为主张，跳出了海子的“麦地”，让我们读到了更多走向现实的、变得清醒的、富有现代气息的“本质的诗”。那么，我们是否又能跳出伊沙的“黄河”呢？

怕这需要很长的时间，因为这么多年了，还有很多的人，甚至没有跳出“意象”的圈儿。

写诗的一点感悟，啰嗦至此。继续写吧，用诗歌写我们实实在在的生活！

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