盲人摸象是寓言故事还是历史故事（雅言正音寓言解读系列）

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盲人摸象是寓言故事还是历史故事

#教育听我说#雅言正音寓言解读系列——盲人摸象

【原文】

尔时大王，即唤众盲，各各问言：“汝见象也？”众盲各言：“我已得见。”王言：“象为何类？”其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。

——《大般涅槃经》

【解读】

众盲以手触象，所触之局部不同，得象之异也。其触而所得亦真象也，但非全象也。王以眼观象，以为眼观而能得全象。然观象者，可见象之骨乎？可见象之心乎？故有目之人，所见亦象之局部也，非全象也。

触象者仅得所触之象，观象者仅得所观之象，皆为真象，皆非全象。眼观手触，皆得象之法。法不同而得象之异也。故王与盲所识并无高下也。王不知此理，以己之见非众盲之得，五十步笑百步，是为愚也。 如盲人摸象，一触可得象之一部，百触千触可得全象乎？如王之观象，观其外而得其表，复剖其里而察其内，可得全象乎？皆不能也。

古人格物以渐几之法，必也心中存一而后几也。若识象也，一观一触而得“象”之一存心也，类而比之，分而析之，每有一得，参而反之，其一渐几也。西思则不然。所谓渐进之法，但以穷究为旨，得而不参不反，非独不能得全，更常陷于无法穷尽之困也。世间万物可穷尽乎？纵观西方科学，穷究越甚困惑越深，所得不过屡屡以新解推翻前见，而不能得真得全也。若摸象观象，纵千触万观，亦不过得诸部分之和，不能参合而得全象也。

吾人格物致知，必由已知而参未知，以一象见全象也。若见滴水可知汪洋，感微风可觉秋至，心中存一也。心中有海，则知一滴海水非海，必也向学不止；亦知一滴海水亦海，必也因而知海也。故而，欲得象，必心中有象，欲全而得全也。夫如是，盲者每触而参之于一，长触久参而渐几也。王者观象，可取类比象，观外察内，相耦相丽而参之，象亦可得也。

今人多如王、盲之见象，或以眼见为实，或以浅知为真，或以偏见为全者，实乃西思，不知明一而渐几之法也。世上之事莫不如此，如朋友之交往，婚姻之缔结，子女之教育，事业之开创。必明其一，方能善其始终也。吾国先民之于万事万物，必格而明之，丽而用之，学而参之，习而反之。由一得全，体察之深，境界之高，皆在于此也。