前人栽树后人乘凉后来者居上（前人种树后人乘凉）

广积阴德，才能够扭转命运，然而行善积德都以慈悲心为根本，断恶修善 ，积阴德有承有负，前辈行善，今人得福，今人行恶，后辈受祸，俗语中的“前人种树，后人乘凉”之意，祖上积德，儿孙有福。

民间流传：“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”，一个人的成功受到很多因素的影响，比如要读书、养生等，

《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”广积阴德必将得到神灵的赐福。

阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。

对于阴德，民间称之为阴骘，无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。

《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。

《福寿论》原文：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。

译：“人如果能够奉行阴德而不去欺诈，圣人了解你，贤人庇护你，上天爱怜你，众人喜欢你，鬼神敬畏你，拥有财富而不失其富有的心态，身处显贵而不失其显贵的风范，这样的话，灾祸不会靠近，寿命不会夭折，被人攻击和被人抢劫的祸患都会远离，水灾和火灾都会免除，必然能够保全性命，活到自己应尽的寿命”。

勿造口业，普通人中一些尖酸刻薄之人，天生就造下无数口业福薄之相。

戒淫邪之心，俗话说得好，“万恶淫为首”，“淫心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道”。

佛曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，人生短短数十载，想要万事皆顺那么必然要多行阳善、多积阴德，只有善念不断，最终得证菩提大道。

阴德就是无所求的成就好事，阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；

古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；

见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。

积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。

积阴德得福报，贵人相助，如果想保持的富贵，想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。

子孙昌荣，远离恶道，《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌，不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”

阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你，人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。那些“阴德”积得多的人，身上会放射着一种能量很强的光，这种光叫做“福光”。

“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。

宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”

“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。广积阴德，命运必转，阴德，即上德；阳德，即下德。上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。

下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善，至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”

许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。

阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大，积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。

俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”，所谓的善行善事，指的就是积德，人积德越多，福报也就越大。

《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福，凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。

一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关，修善积德，就是为自己创造善因善缘，获福灭罪的机会，祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。

古训言：“立荣名不如种阴德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。

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