建国后多妻的怎么处理（建国后规定一夫一妻）

现代创作的很多电视剧中，观众经常能够看到十几个女人围着一个男人转的场景。但这样的文艺作品涌现出来就会成为误导大众的传播风口，会让大家以为中国古代到近代都是这样的婚姻方式。但是从严格意义上来说，这样的描绘和表现并不是准确的。

在古代和近代时期，的确有一些有钱有势的高门大户家的男主人会娶很多的老婆，而这些老婆在旧社会里通常被称为“姨太太”——妾室的代称。

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这些姨太太在旧有的社会里属于封建糟粕，可是在新中国成立之后，她们就成了必须要去除的劣质群体，因此这一群体也在建国之后被相关部门给清理了。

“我不想哪一天在中国的大地上再出现人剥削人的现象，再出现资本家、企业主，妓女和吸食鸦片者，如果那样，许多烈士的血就白流了……”这是毛主席所说的话，所以任何剥削人的群体都在建国之后一应被去除和取缔了。

毛主席

在旧社会里，姨太太相对于男主人和正妻来说就是下人，所以对他们的改造和处理也应该全面。那么，党中央和解放军是如何处理这一群体的？她们被送到哪里去了呢？

一夫一妻制始末

严格意义上来讲，中国古代和近代是一夫一妻多妾制，绝大多数的平民阶级大多是一夫一妻制，因为底层的农民或工人非常贫穷，没有多余的钱取小老婆，所以底层人民将这一制度贯彻得还是比较彻底的。

但对于那些物欲横流的上层人士来说，娶很多妾室则成为了身份和地位的象征。比如说杜月笙，作为上海滩的黑帮老大，他一步一个脚印，从一个水果店的学徒做起。在功成名就的第一件事情就是开始娶太太。

杜月笙和家人合照

沈月英，陈金英，孙佩豪，姚玉兰，孟小冬都是杜月笙的老婆们。

北洋军阀奉系首领张作霖的妾室有6个，而当过总统的曹锟不但妻妾众多，而且十分喜好男色。人称“三不知将军”的军阀张宗昌，他其中为人不知得一条就是大家不知道他到底有多少姨太太。

川军将领范绍增的姨太太多达40多位，可谓是旷古奇闻。著名的四川军阀杨森曾经担任国民革命军陆军二级上将，连娶了12个姨太太。之所以这样的情况在民国时期大行其道，是因为当时法律有严重的漏洞。

杨森和他的姨太太们

1912年中华民国建立，《中华民国临时约法》实行，其中有一条就是明文规定要全体国民实行一夫一妻制。但随后北洋政府颁布了《民国民律草案》，虽然这个法律条文中没有出现“妾室”字样，但是有“嫡子”“庶子”的法律规定间接地默认了姨太太们存在的合法性。

虽然后续民国的法律条文也对这条不合理的规定修修补补，但是从根本上来说没有动摇其根基，这是因为当时的社会风气和社会制度本身就存在极大的问题，而且这些姨太太们一旦依附于某些军阀或者高官就意味着终生就不能有自己的人身自由。

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比如说杨森的七姨太曾桂芝曾经是他在贵州毕节收养的一个女儿，这个女孩儿长到14岁的时候被杨森强霸为妾。在得知曾桂芝求学期间曾与同班男同学自由恋爱，后杨森将二人双双枪杀。他的九姨太蔡文娜在读大学之前和同学相恋，被杨森所知后也将其秘密杀害。

更令人发指的是，在杨森将近90岁的时候，他以招募秘书为幌子骗来了很多十七八岁的妙龄少女，他的十二姨太张玲凤就是这样进府的。

杨森

所以，这些妾室大多是失足或女或者是出身贫苦家庭，又或是一不小心失足才委身作妾。这些女孩子们在成为妾室之后大多会被剥夺所有的人身权利，而电视剧中那些军阀姨太太的幻想大多摇曳在历史虚无主义的迷雾中。但凡是剥开真相和阳光，那么姨太太们被残害和被压迫的真相便会显露出来。

在建国之后，1950年5月1日颁布了新的《中华人民共和国婚姻法》，里面的条文明令所有的夫妻必须实行一夫一妻制。对于之前已经存在的历史遗留问题，也就是那些军阀们的姨太太问题在1953年颁布的婚姻法中有了新的解释。

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“在新中国成立之前已经形成了一夫多妻，如果妻子在婚姻法颁布之后未提出离婚，他们的婚姻关系应予以维系。”尽管法律是这样规定的，可是当时的社会潮流是社会主义，人人都以工人阶级为荣，大家都是遵循着一夫一妻制的法律。所以，如果谁家还是一夫多妻制这样的婚姻关系难免会被人说闲话。

因此在后来的历次政治运动中，一夫多妻制的家庭都会被施加各方压力，社会上的风气也只允许男性留一个老婆。最讽刺的是，很多小老婆都出来主动揭发自己，因此很多的家庭都在运动中解体了。

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之所以一夫一妻多妾制的制度在社会进化中被取缔，是因为这样的制度并不合理，妾的地位在古代是非常低下的。“妾”通买卖四个字就能够说明姨太太们的地位。在家庭中，男主人是一家之主，而妻子则是一家的主母，妾相当于对他们二人来说是为他们奉茶倒水的奴隶，他们夫妻有权利买卖自己的事。

在影视化的小说或电视剧里，妻妾斗法或者两相争斗最后妾室尚未扶正的事情其实在古代是很难实现的，因为妻子、主母有足够的权利处死、惩罚、贩卖妾室。哪怕妾室被人剥夺了生命健康权也不会因此触犯法律或入狱。

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民国纳妾愈演愈烈

但是这样的制度演化到了近代逐渐形成了一种更为糜烂的风气。自中华民国以来，社会各界的体制开始逐渐破碎，军阀混战，列强入侵，人民饿殍遍野，那些大地主，大资产阶级占有着极大的资源，所以有钱的地主和军阀在飞黄腾达之后就会娶上好几十房姨太太，比如说袁世凯竟然还有九位姨太太。

许多的无党派人士和党内人士也有人有许多妻子。其中有些人并非因为自己想要，而是既逃脱不了父母包办婚姻的牢笼也仍想追求心中挚爱才造成了这样的局面。

比如说林老总之前曾经有一位发妻，这个妻子是他父母硬塞给他的，是包办婚姻下的牺牲品，名叫汪静宜。林老总从未与她有过夫妻之实，这名女子却一直坚称自己就是林老总的妻子，因此他们两人也从未提过“离婚”，后林老总出走干革命、上延安有了自己心爱的妻子，汪静宜仍然在林老总的家乡里等着他回来。

林彪和叶群

所以从严格意义上来说，林老总也有多位妻子。可是按照实际情况来看，汪静怡并非林老总心中所喜，只不过是空有一个名分罢了，可她直到最后还在宣称自己“生是林家的人，死是邻家的鬼”，林老总也没有任何办法能违拗其心意，只能随她去。

这事情耽搁下来才会形成，林老总和自己的妻子叶群一起回老家看望乡亲们的时候，汪静怡以发妻的身份站在二人的中间的情景，这就是一夫多妻制活生生的案例。

但在随着1950年婚姻法颁布之后，大陆的旧有的婚姻制度开始解体。但是港澳台地区却有所不同，因为历史遗留原因，那两个地区在建国之后并未回到祖国的怀抱，所以香港和澳门以及台湾地区还是有很多这样封建糟粕的存在。

影视剧演绎

他们嚣张的并不承认新中国的法律法规，反而抬出了清朝时期的法律来为自己不合理的婚姻制度而辩护。比如说赌王何鸿燊就同时娶了四个老婆，给出的理由则是他重病在身必须得人服侍，因此他的家庭还是延续着旧有的婚姻制度。

直到1997年和1999年，香港与澳门回归了祖国怀抱，这两个地区才彻底贯彻了这项新中国的法律条文，做到了在境内实现一夫一妻制。至此，姨太太成为历史中的尘埃，这个专属于旧时代的名词再也不会出现在中国境内。

何鸿燊和家人合照

因为大家身处现代，对古代历史考究较少的人会认为一夫多妻制会有子孙繁茂，多子多福的结果，因此很多我们是人会支持这样的制度，其实如果真的中国实行一夫多妻制或者一夫一妻多妾制，那么会产生很多不良的后果。

在第一个阶段掌握生产资料，很多的人会娶非常多的老婆，也就是说他们拥有很多的姨太太。

良琴则加母，而其人往高处走，穷人会因为没有生产资料而无力取七生子繁衍后代，富人则会占据大多数的资源，坐拥自己家族壮大，如果让这样的制度发展下去，那么必然会造成阶级分化两级，穷人以一种别样的方式被消灭。

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姨太太们的最终去处

婚姻法的出现成为了废除男尊女卑，维护男、女、子女利益的婚姻制度。禁止重婚，纳妾，没有“嫡子”“庶子”的规定才让女性真正的能顶起半边天来。

随着法律的普及，社会运动也轰轰烈烈地展开，而姨太太群体去除主要有以下几个做法，第一个则是由夫妻二人自行遣散，从此一别两宽，婚姻自由。曾经抗日名将范少增就是自行遣散的典范。

他在建国之前率部起义，归顺新中国之后将40多房姨太太遣散了，在解散之前，他还将自己坐拥的家产和财宝都悉数分给了她们，于是，他的做法成为了许多将军遵循新时代法律的标杆。范绍增的姨太太们在被遣散之后，通过自己的能力成为新时代的劳动者。

范绍增和妻子

有些女子早就厌恶了之前为人伏低做小的生活状态，她们获得自由之身之后的第一件事情就是为自己重新办理一张身份证，然后到社会上寻找工作机会，自食其力，养活自己，成为拥有新面貌的时代新人。还有的女子像男人一样加入工厂做那些繁重的活计，因为她们唯一的愿望就是成为一个自由之身，不必寄人篱下。

虽然范绍增的妻妾们愿意离开范少增，但是有些将军们的太太们却早已习惯了自己依附多年的男人，她们不愿意离开。因为有些姨太太已经没有独立生存的能力，所以这些人若不想离婚或者有其他的请求，政府则会依据当地的实际情况进行处理。

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比如说有些男性为了贴合法律只能留一个老婆，那么他们会选择一个两厢情愿的女子作为自己的合法妻子，被去除者不会局限于“大”或“小”。

如果当事人愿意保持原有的夫妻关系，那么他们几人将处于平等的法律地位，也将享有同等的夫妻间义务，并不存在妻尊妾卑的区别对待。她们和男主人之间的关系也统一按照婚姻关系处理，所以，能够接受这种婚姻模式的人也有平等继承遗产的权利。

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在国家的鼓励和扶持之下，大多数的姨太太们都选择了离婚，但有一些年龄较大的姨太已经没有了生存的能力，孤苦无依，所以离婚对于她们来说是另一条险路，因此国家的政策会向这些人身上倾斜，避免小妾离婚后无法生活的情况发生。

但还有一些比较特殊的情况，当男主人选择留下年轻貌美的小妾而让年老色衰的发期离开时，这样恶劣的情形是政策上不予支持的。大多数情况下，正式的夫妻关系受到法律的严格保护，也就是说男人优先选择将妻子留下。

影视剧

为了让那些离婚的小妾有自理生活的能力，国家还为这些离婚女子提出了很多的工作岗位，这在一定程度上给予了他们很大的改嫁别人和重新生活的勇气。那些因为已经生育子女所以不舍得离开原家的小妾，政府也会适当地给予他们一些扶持的政策，比如说允许小妾带着子女一起生活或者提供一些经济救助。在政府的帮助下，她们带着孩子也会自力更生。

自古以来，妾室都是某种等级身份的象征，在封建朝代尤甚。在新文化运动之后，女权、平等被提出，一夫一妻制才真正地实现起来。建国之后，婚姻法上的明令条文和政府的实践让中国的婚姻制度往前进了一大步。

所以说，中华人民共和国的成立不仅是处在社会最底层的人民的福音，更是那种无辜失足或失去人身自由的妇女的福音，这些妇女在建国之后从了别人的附属品摇身一变成了自食其力的劳动者，这是对她们自身价值的最大肯定。

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