道德经万物之根（道德经天地不仁）

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。

以简明清晰的逻辑分析，系统性地构建书中的知识关联，不过度推理及过度神化书中内容的态度去阐述书中知识。

如有不当之处，还请读者们多多指正。

在上文品读了“《道德经》：吾不知谁之子，象帝之先”，文中讲到老子对“道”提出三个方面的解释。

一是认为这个“道”，是客观存在的，它无所不在无边无际，用之不尽，使之不竭。

二是认为这个“道”，是宇宙的本源，是万事万物由道而生。

三是认为这个“道”，是在天帝之先产生的。冥冥之中否定了西方提出的上帝，否定了上帝是作为造物主的资格，否定了神学的存在，真正把哲学推到了至高点。

本文继续品读第五章“多言数穷”。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

刍（chú）狗：是用稻草扎成的狗，古代用于祭祀。祭祀完就扔掉或烧掉。

老子认为天地之道，没有恶也没有善，天地对待万事万物，就如人们对刍狗一样，没有特别的爱也没有特别的恶。

而圣人也应效仿天地之道，把百姓看做刍狗，坚持一视同仁。

这是一种哲学上的思考，并非说要把百姓当做刍狗看，而是要以一颗无私也需求的状态，来对待百姓，让百姓做该做的事情就好。

天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

橐龠（tuó yuè）：古代的风箱。

天地之间就像是大凤箱，中间虽然是空的，到却有无穷无尽的能量，它的仁爱就像这凤箱里的气，在一呼一吸中循环运动，没有穷竭之时。

老子是说，这天地之间的仁爱，就像大风箱里的风，看似里面是空的，但摇动之时，就会有无穷无尽的风产生，就像促进着万物的激情和力量。

多言数穷，不如守中。

在古代中和冲都有相近的含义，这里说的中就是中空的意思，也可以说是无的意思。

老子最后这句的意思是说，天地之道的这种状态，不需要说太多，解释太多也没用，不如保持中空。

天地之间的好与坏都没必要说太多，说多了也不是人人能明白，最后话说尽了还自讨没趣，还不如守住中空，顺其自然。