子路侍坐教学反思（子路冉有公西华侍坐公开课教学设计）

1、学生齐读课文。

2、结合注释再读课文。

孔子是中国第一位开办私学、开办平民教育的教育家、大宗师，至此，知识分子——士作为一个阶层登上了中国的历史舞台，跨越时空，鉴古知今，让我们在中国第一代士与当代学子穿越千年的对话中来讲学“侍坐”，去探寻知识分子的天下胸怀与责任担当，来设计我们当代学子的人生百年。

预习之后，大家更倾慕哪位先贤?对话时你要设计怎样的语气、语调或者节奏?

请5个人演绎对话

学生自由发言，阐述自己的观点，然后分角色朗读课文。

在读完课文后，其他同学向五位朗读的同学提出自己在字词句方面的疑问。（这个环节中，学生每次提问都行拱手之礼，很有代入感）

学生讨论疑难点：夫子哂之和夫子喟然叹曰，为什么孔子前后态度不同？

教师巡视指导，听取学生答案。

小组发言人发表本组观点。

学生1：哂之，是因为子路鲁莽，不加思考。同时也有对子路敢于担当的肯定。

学生2：喟然叹曰，里面有理想的大同社会难以实现的慨叹，

学生其他观点：喟然叹曰里有兴奋，有期待，有对其表述方式的赞同······

教师指导赏析“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

这里有图景之美，也有礼乐之美。礼天地之秩序也,乐者,天地之和也。这幅图给人一种天地清明，政通人和的感觉。

教师：大家说得都很好，这里面有个细节和大家分享一下，我们的教学参考书上把“浴乎沂”的“浴”翻译成沐浴，但是郑玄在《论语注》还有网上有一节参考翻译是把“浴”翻译成洗面和手，大家思考一下，你觉得哪种翻译更好呢？

学生1：把浴翻译成洗脸和洗手符合礼乐制度，这符合孔子心目中的大同社会，用礼乐教化民众

师：这位同学的理解很有道理，翻译成洗面和手实际是一种祭祀祈福的仪式，大家知道上巳节吗？古时以三月第一个巳日为“上巳”。巳日多逢三月初三，魏晋以后，上巳节定为三月三，后代沿袭。“上巳”在汉代定为节日。它是一个祓除、修禊事也，这个一个祈福的活动，那么这个活动构建的理想国并没有直接说出为政之道，他直接给大家构建了一个美好的图画，这幅画中人们的行为符合孔子所说的礼。

在弟子们阐述完自己的观点之后，孔子说“吾与点也”，实际除了赞叹、悲叹之外，他的这种感情之中还有一种高歌，孔子有句话叫“道不行，乘桴浮于海”，十四年周游列国，思想不被采纳，只有个别小国一时间采纳一二，他退而回到鲁国开办私学，弟子的这场关于理想的讨论，让我们分明感觉到孔子并没有隐逸的思想，他可能更希望他的思想由弟子延续下去，“吾与点也”，你也认同这种观点吗？

“吾与点也”

提醒:

1、用固定式先亮出观点:吾与(不)_也。

2、主要结合各位先贤的个性特征、理想或者其他角度进行评说。

3、紧扣文本，读出相应词语或语句，再阐释观点。

学生合作探究，稍后展示。

学生1：吾与子路。敢为天下先，强国方能实现天下太平。

学生2：吾与公西华。谦虚有礼，做力所能及之事。

学生3：吾不与曾点。礼崩乐坏，他的思想行不通。（师引用晏子之语“孔子之言迂阔”点评）

······

师总结：颜渊说过“夫子之道大矣，故天下莫能容”，不容所以见君子，他对理想的一种矢志不渝，坚毅执着的精神，确实值得大家去学习。大家在讨论当中让我们看到了多元的思考，辩证的分析，看到了大家对侍坐思辨性的阅读，更让老师看到大家智慧的魅力，那学完侍坐之后，我们有哪些启发，课后请同学们继续思考。

郑玄在《论语注》中有句话：

要在世上长久流传，解释其义，应与时偕行，不强作结论，留给后世解读评说。

——东汉末年 郑玄《论语注》

如果说孔子的思想是一颗根深叶茂的大树，那么我们后人对他的解读只是一只大叶罢了，很难有人看到他的全貌，

“如或知尔，则何以哉”?

听完5位先贤的对话，你有何启发?

请设计你的人生理想。

学生思考，然后展示自己的理想。

师：你们的理想与孔子弟子们的理想有相同之处，那就是胸怀天下，这就是“士”的理想。

士就是中华民族的脊梁，历朝历代，正是一代代的士子，一代代的知识分子，拆下肋骨当火把，才照亮了中华民族的前行的路。

青春逢盛世，奋斗正当时。 作为时代骄子的我们更应该赓续他们的“胸怀天下，责任担当”的精神，去铸成中华民族伟大复兴的中国梦。

齐读下文，结束本课：

一部《论语》的流传传播史，也是儒家思想不断地回应时代，自我探索，自我革新的过程。以《论语》为代表的中华文明的精华仍然在历史的时空中凝望着我们，就让我们从中汲取心灵的力量，悟得生命的智慧。古为今用，推陈出新为往圣继绝学，为万世开太平

——鲍鹏山