君子不出门便知天下事（天长地久再读老子）

天长地久，草书、白文印

《老子·道经·第七章》：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

天地能够长存而不衰，是它不因自己而存在，也不为自己而存在，所以能够长生久存。因此圣贤将自身置于后而能先其身，置身于外而能存其身。不正是因为其无私，所以能够成就其私吗。

在老子的哲学体系中，天地皆生于道，天地之间虚而不塞，大道得以充盈于其间，于是大道得以绵绵而不绝，天地自然生生而不息。圣贤法天地而为，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不求名而名千古，不传道而道垂范，譬如道教、儒教、关羽之流，天下用之而不辍，以其于天下有所用。

现代天文科学告诉我们天体亦非长存之物，只是相对须臾人生略长一些而已。然而，天体的存在也不是因为自身而存在，在行星轨道、在恒星系、在星河、在宇宙间，皆有互相联系运转不断的力量维系着诞生与存灭，这也可以算是一种不自生的情形。

圣人不求名而成其名，不居功而全其功，既是遵循大道的无为之道，也是唯道是求的身体力行，功与名、成于存，不期而至，无需斤斤钻营虚耗损精神。

问渠那得清如许？为有源头活水来。天地虚其间而有大道存其源头，圣人后其身外其身，以身附于大道，大道所存其身焉有不存之理。人能弘道，道亦能弘人，儒道之所在孔二必存。吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，残生亦可随之而无涯矣。

《左迁至蓝关示侄孙湘》

唐·韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

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