经典赏析之中庸（经典的开篇之中庸）

国人常说中庸之道，那么什么是中庸之道呢？

我们常说的中庸，大多人都不甚了了，以为常含有贬义。其实，中庸是儒家的道德标准，指待人接物不偏不倚，调和折中，后来歧意为德才平常，中材。中庸源自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。”

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为四书。

《中庸》开篇第一章为：

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

　　道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

　　莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

　　喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

翻译过来就是：

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

　　“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

　　越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

　　喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”;表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原则。

　　达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

经典的绝好之处就是开门见山，开宗明义，指明中庸之道，“中”“和”。

中庸之道，是中国文化传承了几千年的智慧，但却被很多人误解，很多人觉得“中庸”就是“平庸”，是一种委曲求全，折中，调和的思想，甚至在很多人眼里，中庸还给人一种不思进取和消极的感觉，但真的是这样吗？“中庸之道”是指一种不偏不倚，恰到好处，合理适当的智慧，多一分太多，少一分太少。就是“凡事勿过度”，就是“反者道之动”。凡事我们可以知道极端，但不走向极端，应该掌握一个“度”，或者“持中”，这是中庸之道的精髓。

中庸之道被很多人误解，典型的误解有两种：第一种是认为中庸之道就是做人做事圆滑，墙头草两边倒，两边都不得罪。一种和稀泥为人处世之道，甚至还有人把中庸之道包装成一种高情商的为人处世之道，这是第一种典型的误读。对中庸之道第二种典型的误解是，认为中庸之道就是一种折中调和，权衡优劣利弊，两害相较取其轻的一种处世之道。

中庸之道，不仅仅是一种处理各种关系哲学，更是一种关注最终目的的哲学。中庸之道的目的是，构建一个和谐共生，一个稳定有序的大系统，最终实现“天地位焉，万物育焉”的目的。其实，我们所提出的“构建人类命运共同体”，就是一种对中庸思想的实践，它不是一种口号，而更像是一种趋势。

中庸之道，是中国人的大智慧，是对人性的深度参透，对人们的行为处事有巨大的指导作用，老祖宗的智慧必将引领我们走向光辉的未来。

东拼西凑，尽量浅显，希望能引起国人对传统文化和经典的重视。