旅人与游人的区别（游人不是游人为什么千百年后人们依然骂他是昏君）

原题：暖风吹得何人醉？

山外青山楼外楼，

西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，

直把杭州作汴州！

——林升《题临安邸》

“暖风熏得游人醉”的“游人”许多人是不加解释的，直接就当成了现代意义的游人。

这个“游人”绝不是通常意义的旅游者。一、这些人是居住在杭州西湖“楼外楼”中的，他们不是外来的游客，也不是城里的郊游者。二、这些人本是从以汴州为中心的北方逃亡来的，可是，他们并没有将杭州看成临时住所，却当成了永久的家。三、这些萎蔫的家伙，不是醉于山水之间，重点是要酒、要女人。四、这些人不是普通市民，他们是大宋朝臣，也包括皇帝。

给这帮子人一个准确定位，还真是难事儿，想来想去，最后只得称他们为“苟安君臣”。

南宋是最受诟骂的王朝，“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者：几时真有六军来？”南宋王朝的军队却总也不来。岳飞被杀，韩世忠被免职，辛弃疾、陆游等抗战派郁郁不得志，奸臣秦桧当道，向金人称臣纳贡……总而言之，南宋王朝窝窝囊囊，憋憋屈屈，昏昏暗暗，不是个好王朝。读南宋史，很郁闷。

在处理人民、国家、君主三者关系上，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，孟子将三者排序为，一人民，二国家，三君主。后世读书人皆以此要求君主，并以此为评判君主的标准。以孟子的标准，南宋皇帝自然不是好东西。

千百年来，许多人没有读懂孟子，没有理解真正的“民为贵”。其实，孟子的民本思想，并不是真正的为了人民、国家，他说的只是君王长治久安之策，也就是能够将君主地位一直传下去的策略。归根结底还是君主的位置，“民为贵”只是手段，不是目的。因此说，要想让国君真正的“民为贵，社稷次之，君为轻”比骆驼穿过针眼都难。国家安定时，为了长远，可以这么排列，可是，当眼前的事都顾不上时，当君主的位置受到威胁时，君主利益绝对是第一位的。

赵构建立南宋，当上皇帝。怎么当上皇帝的，赵构他自己心里最明白：是女真人帮他当上的。不是女真人掳走了亲爹与哥哥，位在老九的赵构根本排不上号。表面上他哭哭唧唧的说“靖康耻”，其实，他正偷着乐呢。玄武门之变，李世民费了那么大的劲儿才当上皇帝，可他赵小九，天上掉馅饼，嘴一张就得了个帝位，让他吐出来，他死也不干。表面上，他说“迎二圣回朝”，二圣真的回来了，他就不是皇帝了，他心明镜一样。因为这样，南宋不能不叫嚷北伐，又不能真北伐。岳飞为江山社稷考虑，是忠臣，可是，对于他赵构个人，决不是忠臣，对于宋高宗，岳飞这样的人最能坏事，不可不杀。

要说，赵构不心疼亲爹、亲哥也不对，爹爹与哥哥在五国城让人家耍着玩，变着法折磨，他心里也不好受。但是，爹哥是鱼，皇位是熊掌，二者不可兼得时，舍鱼而取熊掌也。

从人民、国家、君主三者关系上说，南宋不可能真的收复失地，打败金人。

另一方面，那南宋也没有收复失地的能力，全壁江山时都打不过人家，半壁江山更不是对手，它也只能苟且求安，只能“把杭州作汴州”。

历史不是英雄创造的，可狗熊却能影响历史。许多历史就是昏君弄出来的。

昏君是我们从“民为贵”思想出发认定的，而君主们从自己的角度看问题，许多昏君他们聪明着了。赵构的苟安，弄死了不少忠臣，还气死一些人，到现在还有人为他生气，可是，对他自己来说，那是上策。别以为宋高宗、慈禧这类人是天生投降派，他们是没那个事势，骨子里，他们恨不得全世界都跪下称臣纳贡。

历史就是在民与君利益的争斗，如果没有这种争斗，如果完全按“民为贵”处事，中国一千年前就实现四个现代化了。而在缺少民主意识的封建社会，真正的“民为贵”是决不可能的。（张港）