源于商丘的成语典故（源于商丘的成语典故）

迎往送来 设身处地“迎来送往”这一成语的意思是指走的欢送，来的欢迎形容忙于交际应酬“设身处地”意为设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想这两个成语都源自西汉时的商丘人戴圣编著的《礼记·中庸》记载的孔子的一段话：，今天小编就来聊一聊关于源于商丘的成语典故?接下来我们就一起去研究一下吧!

源于商丘的成语典故

迎往送来 设身处地

“迎来送往”这一成语的意思是指走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。“设身处地”意为设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想。这两个成语都源自西汉时的商丘人戴圣编著的《礼记·中庸》记载的孔子的一段话：

“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危。朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。”

这段话的意思是：孔子说：“喜爱学习就接近智慧了，尽力去实行就接近仁爱了，知晓羞耻就接近英勇了。知道这三点，就知道如何修养德行了；知道怎样修养德行，就知道怎样治理人了；知道怎样治理人，就知道怎样治理国家了。治理天下国家大凡有九条准则，分别是修养德行、尊重贤人、亲爱亲族、敬重大臣、体贴众臣、爱民如子、招集各种工匠、优待边远异族、安抚四方的诸侯。修养德行，大道就能够顺利实行。尊重贤人就不会被迷惑。亲爱亲族，父、兄、弟就不会抱怨。敬重大臣，处事就不会恍惚不定。体贴众臣，士就会以重礼相报。爱民如子，百姓就会勤奋努力。招集各种工匠，财富用度就充足。优待边远异族，四方就会归顺。安抚各诸侯，普天下就会敬畏。清心寡欲，服饰端正，无礼的事不做，这是修养德行的方法；摒弃谗言，远离美色，轻视财物，重视德行，这是勉励贤人的方法；尊崇亲族的地位，重赐他们俸禄，与亲族有共同的爱和恨，这是尽力亲爱亲族的方法；为大臣多设下官以供任用，这是鼓励大臣的方法；以忠诚信实、最重俸禄相待，这是勉励士的方法；根据节令使役，赋税微薄，这是鼓励百姓的方法；日日访视，月月考查，赠送给他们的粮食与他们的工作相称，这是鼓励工匠的方法；盛情相迎，热情相送，奖励有才干的，同情才干不足的，这是优待边远异族的方法。承续中断的家庭世系，使废亡的国家得以振兴，整治混乱，解救危难，定期朝见聘问，赠礼丰厚，纳贡微薄，这是安抚诸侯的方法。尽管治理天下国家共有这九条准则，但实行它们的道理是相同的。”

由于《礼记·中庸》中记载的“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也”，“送往迎来”就成了成语。亦作“迎来送往”。《礼记·中庸》中的“体群臣也”，朱熹注：“体，谓设以身处其地而察其心也。”

迎来送往是人人都不可避免的极其平常的事，但其意义却不平常。这是社会交往接待活动中最重要的环节，也是表达主人情谊、体现礼貌素养的重要方面。这是礼仪。如果做得好，对来客做到了真诚地热情友好地欢迎，就能给客人一个畅心舒意的印象，让来客感受到你的真诚友好，而且能给客人留下美好的回忆，为以后的往来奠定基础。以后的相处就会很和谐，合作办事情就会顺利。如果做得不好，就会使来客感到冷淡，进而会联想到许多，让来客很不愉快，之后的交往就不会和谐顺利，不仅会影响二者之间的感情，而且会影响到事业等方面。作为礼仪之邦，亲朋好友之间正常的迎来送往是为了加深感情，寄托祝福。因此，懂得迎来送往的礼仪非常重要。

例句：“太夫人冷笑道：‘这位黄先生我看枉为人师！劝学生卖主求荣，他当的什么老师？听说你还客客气气迎来送往？’”（温靖邦《将星在狼烟中升起》十一）“若非梦往神游，何谓设身处地？”（清代李渔《闲情偶寄》卷三《语求肖似》） （208）