源于商丘的成语典故(源于商丘的成语典故)

迎往送来 设身处地“迎来送往”这一成语的意思是指走的欢送,来的欢迎形容忙于交际应酬“设身处地”意为设想自己处在别人的那种境地,指替别人的处境着想这两个成语都源自西汉时的商丘人戴圣编著的《礼记·中庸》记载的孔子的一段话:,今天小编就来聊一聊关于源于商丘的成语典故?接下来我们就一起去研究一下吧!

源于商丘的成语典故(源于商丘的成语典故)

源于商丘的成语典故

迎往送来 设身处地

“迎来送往”这一成语的意思是指走的欢送,来的欢迎。形容忙于交际应酬。“设身处地”意为设想自己处在别人的那种境地,指替别人的处境着想。这两个成语都源自西汉时的商丘人戴圣编著的《礼记·中庸》记载的孔子的一段话:

“子曰:‘好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既廪称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危。朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,所以行之者一也。”

这段话的意思是:孔子说:“喜爱学习就接近智慧了,尽力去实行就接近仁爱了,知晓羞耻就接近英勇了。知道这三点,就知道如何修养德行了;知道怎样修养德行,就知道怎样治理人了;知道怎样治理人,就知道怎样治理国家了。治理天下国家大凡有九条准则,分别是修养德行、尊重贤人、亲爱亲族、敬重大臣、体贴众臣、爱民如子、招集各种工匠、优待边远异族、安抚四方的诸侯。修养德行,大道就能够顺利实行。尊重贤人就不会被迷惑。亲爱亲族,父、兄、弟就不会抱怨。敬重大臣,处事就不会恍惚不定。体贴众臣,士就会以重礼相报。爱民如子,百姓就会勤奋努力。招集各种工匠,财富用度就充足。优待边远异族,四方就会归顺。安抚各诸侯,普天下就会敬畏。清心寡欲,服饰端正,无礼的事不做,这是修养德行的方法;摒弃谗言,远离美色,轻视财物,重视德行,这是勉励贤人的方法;尊崇亲族的地位,重赐他们俸禄,与亲族有共同的爱和恨,这是尽力亲爱亲族的方法;为大臣多设下官以供任用,这是鼓励大臣的方法;以忠诚信实、最重俸禄相待,这是勉励士的方法;根据节令使役,赋税微薄,这是鼓励百姓的方法;日日访视,月月考查,赠送给他们的粮食与他们的工作相称,这是鼓励工匠的方法;盛情相迎,热情相送,奖励有才干的,同情才干不足的,这是优待边远异族的方法。承续中断的家庭世系,使废亡的国家得以振兴,整治混乱,解救危难,定期朝见聘问,赠礼丰厚,纳贡微薄,这是安抚诸侯的方法。尽管治理天下国家共有这九条准则,但实行它们的道理是相同的。”

由于《礼记·中庸》中记载的“送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也”,“送往迎来”就成了成语。亦作“迎来送往”。《礼记·中庸》中的“体群臣也”,朱熹注:“体,谓设以身处其地而察其心也。”

迎来送往是人人都不可避免的极其平常的事,但其意义却不平常。这是社会交往接待活动中最重要的环节,也是表达主人情谊、体现礼貌素养的重要方面。这是礼仪。如果做得好,对来客做到了真诚地热情友好地欢迎,就能给客人一个畅心舒意的印象,让来客感受到你的真诚友好,而且能给客人留下美好的回忆,为以后的往来奠定基础。以后的相处就会很和谐,合作办事情就会顺利。如果做得不好,就会使来客感到冷淡,进而会联想到许多,让来客很不愉快,之后的交往就不会和谐顺利,不仅会影响二者之间的感情,而且会影响到事业等方面。作为礼仪之邦,亲朋好友之间正常的迎来送往是为了加深感情,寄托祝福。因此,懂得迎来送往的礼仪非常重要。

例句:“太夫人冷笑道:‘这位黄先生我看枉为人师!劝学生卖主求荣,他当的什么老师?听说你还客客气气迎来送往?’”(温靖邦《将星在狼烟中升起》十一)“若非梦往神游,何谓设身处地?”(清代李渔《闲情偶寄》卷三《语求肖似》) (208)

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