古今贤文名句30句（5000年中华历史文化流传的千古佳句）

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海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。

语出金·元好问《遗山集·西楼曲》。　即使海水干枯，石头腐烂，佳偶鸳鸯的心也是不会改变的。它们生则双飞，死则同死。比喻对爱情忠贞不渝。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

辽阔的海洋，可以让鱼儿自由跳跃。高高的天空，可以让飞鸟任意翱翔。用以表示有充分的发展空间，可以大显身手。

海纳百川，有容乃大。

海洋容纳了众多的江河，所以才能成其大。

海内存知己，天涯若比邻。

语出唐·王勃《杜少府之任蜀州》。　海内外都有知心的朋友，虽相隔天涯却好像比邻而居。

海深有底，知识无边。

以海洋虽深而终有底，来反衬知识海洋的辽阔无边，说明学海无涯。

海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。

语出宋·陈与义《观雨》。　大雨如海水般倾泻而下，竹枝被压弯低，雨后复又挺举。风吹云聚，山角晦暗，云散复又光明。比喻压迫下的黑暗是暂时的，乌云散去，光明又会重现。

海之阔填不下爱，天之大装不满情。

海阔天空，却盛不下男女之间的爱情。极言爱情之伟大。

害人之心不可有，防人之心不可无。

为人要心存善良，不可有害人之心。但对于世上的坏人，要有防备之心，避免上当受骗。

害与利随，祸与福倚。

害与利、祸与福是相关联的。往往害中有利，利中有害，有因祸得福的，也有因福得祸的。故要善于趋利避害，争取福祉，避免灾祸。

含容终有益，任意是生灾。

语出明·冯梦龙《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》。　能够包涵容忍终究会有好处，任意放纵必定会遭灾。

含冤且不辩，终久见人心。

受了冤屈不去辩白，总有一天会看出人心的好坏。

寒侵簾月，梦扰铃风。

照进簾内的明月，沉浸在寒冷中。风铃阵阵，扰乱了主人的好梦。

寒天不冻勤织女，荒年不饿苦耕人。

寒冷的冬天，冻不到勤劳纺织的妇女。灾荒之年，饿不到吃苦耐劳的种田人。意在告诉人们：只要勤劳，便不愁衣食。

寒天喝冷水，点点在心头。

寒冬时喝下冷水，自然冷在心中。常用以比喻遭受到意外打击，而使人难以忘怀。

寒霜单打独根草，狂风难毁大树林。

个人的力量是微弱的，只有团结起来形成强大的合力，才能战胜灾难。

行行出状元，门门有高低。

形容各行各业都有出类拔萃的人才，门门学问都有高低之分。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。

那些享受豪华生活的人，都是在取得成功之后；但他们哪里知道安逸、享乐的生活，往往与祸相连。正所谓“福兮祸所伏”。

好儿不享祖上福，好女不穿嫁时衣。

比喻幸福生活要靠自己去创造，不能依赖别人。

好饭莫饱，饭后莫跑。

美味的饭菜，不能吃得太饱，太饱则伤胃；饭后不能做剧烈运动，剧烈运动则伤身。

好狗不和鸡儿斗，好男不和妻子斗。

这是教育男人应有男子汉的包容、大度，不可欺负女人。

好狗不咬鸡，好汉不打妻。

此句强调后半部分，好男人是不会虐待妻子的。

好汉不吃分家饭，好女不着嫁时衣。

“汉”一作“男”。　人要有自立的精神，不能依赖父母，更不能做寄生虫。

好汉护三村，好狗护三邻。

一个好汉能使附近的邻村都得到保护，一条好狗也可以使邻居的安全得到保障。

好花不常开，好景不常在。

此句意在说明：许多美好的事物往往都是转瞬即逝的，因此我们更要倍加珍惜。

好话不瞒人，瞒人无好话。

如果是讲好话，就不怕让别人知道；如果讲话怕别人知道，那就不是好话。

好借好还，再借不难。

借人钱物，及时归还。树立了诚信，下次再借，便不困难。此句说明借贷最重要的是“诚信”二字。

好句有情怜夜月，落花无语怨东风。

诗人饱含深情以优美的诗句来歌颂月亮。东风吹落了春花，春花虽然无语，但心里却满怀怨恨。这是以拟人的手法来抒发心中难言的幽怨。

好马不吃回头草，好蜂不采落地花。

过去的就让它过去吧！不要再走回头路，不要沉湎于过去，一切向前看。

好马不吃回头草，好女不穿嫁时衣。

比喻人要有向前看的精神，凡事要靠自己去奋斗，而不要留恋过去，依赖别人。

好马不在鞍，人美不在衫。

人的美丽不只在于外表，更体现于心灵、素养等内在方面。

好拳不在花样巧，风流不在着衣多。

练拳在于健体防身，不在于花样奇巧。英俊而又有才华的人，不在于衣着打扮的花样多。

好人不在世，祸害一千年。

形容人们钟爱好人、憎恶坏人的心情。

好人命不长，祸害一千年。

这是对好人早逝的哀叹，也是对坏人未受到应有惩罚的不平。

好人有难皆怜惜，奸恶无灾尽诧憎。

好人遭到危难，大家都很同情他；而坏人受不到应有的惩罚，大家则感到既惊诧又痛恨。

好美之心，人皆有之。

喜欢美色的心理，是人人都会有的。

好事便归花大姐，坏事总是秃丫头。

一作：好事总是花大姐，坏事难逃傻丫头。　美女总是被人欣赏的，好事自然会落到她的头上，而不被看好的秃丫头，难免代人受过。以貌取人、以财取人、以地位取人等各种各样的偏见，往往使人遭到不公正的待遇。

好事不出门，坏事行千里。

语出《北梦琐言》。　一个人做了好事，不易被人称道，而做了坏事，却会广为流传。

好事不瞒人，瞒人没好事。

如果是好事，就不会把真实情况隐瞒起来，不让别人知道。若隐瞒真相，就不会有什么好事。

好事尽从难处得，少年无问易中轻。

语出唐·李咸用《送谭孝廉赴举》。　好事都是经过艰苦的努力后才得到的，年轻人不要寻求那轻而易举就能得到的捷径。

好事须相让，恶事莫相推。

遇到好事，要相互谦让，而发生坏事，莫要推诿自己应承担的责任。

好书不厌百回读，深钻细研意自新。

好书使人百读不厌，每当仔细钻研之后，便又有一番新的体会。

好似石沉东海底，犹如线断纸风筝。

石头沉入大海，风筝断了线，皆说明希望的破灭。

好天防雨天，好年防荒年。

未雨绸缪，天晴防天阴。丰收年成，仍要积谷防饥。

好言难得，恶语易施。

以与人为善的态度，说人一句好话，这是很难得的。以不好的态度，说人一句坏话，这倒是很容易的。

好种出好苗，好花结好桃。

比喻优生才能优育，优育才能造就出优秀人才。

好意翻成恶意，人心险似蛇心。

错将别人的好意当成恶意，甚至恩将仇报。这反映了人心险恶的一面。

好而知其恶，恶而知其美。

语出《礼记·大学》。　对于自己所喜欢的人，要知道他的缺点。对于自己所厌恶的人，也要知道他的优点。

好鸣之猫，捕鼠必少。

形容爱吹嘘的人，并没有真本事。

好胜者必败，恃壮者易疾。

语出清·申涵光《荆国小语》。　争强好胜的人，必然遭受失败。自以为身体强壮的人，反而容易得病。

好说己长便是短，自知己短便是长。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　喜欢自夸长处，便是短处。能自知短处，便是长处。

好学近乎知，知耻近乎勇。

语出《礼记·中庸》。　前半句一作：“好问近乎智”。　全句意为：喜欢学习的人，离学识就不远了。知道耻辱的人，离勇敢就不远了。

好责人者，自治必疏。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　喜欢责备别人的人，对自己的要求必定不严。

皓月丽天，澄如玉宇。

明亮的月光衬托着美丽的天空，清澈的宇宙如美玉般晶莹剔透。形容天空的美景。

和气致祥，乖气致戾。

语出《汉书·刘向传》。　对人和气会带来吉祥，对人违反情理将带来不祥。

和气致祥，助人为乐。

和气给人带来吉利、幸运，帮助别人，自己也会得到快乐。

合意客来心不厌，知音人听话偏长。

情投意合的客人来了，决不会感到厌烦；对于自己的知音，就会有说不完的话。

合意友来情不厌，知心人至话投机。

语出明·冯梦龙《古今小说·新桥市韩五卖春情》。　有情投意合的友人来自然高兴，与知心人谈话自然默契。

合者离之始，乐兮忧所伏。

语出唐·白居易《和梦游春诗》。　有合就有分，所以说合是离的开始；有乐就有忧，所以说快乐中也隐伏着忧愁。

何当拨去闲云雾，放出光辉万里清。

语出宋·朱淑真《中秋夜不见月》。　怎样才能拨开阴云迷雾，让月亮发出的光辉照亮整个大地？

何世无奇才，遗之在草泽。

语出晋·左思《咏史》。　什么时代会没有特别的人才？只是被遗弃在草野中罢了。

何事不看霜雪里，坚贞唯有古松枝。

语出唐·施肩吾《代征妇怨》。　为何不看看在冰天雪地里，还有坚贞的松树傲然挺立？

何水无鱼，何官无私。

哪处水中没有鱼？哪个当官的没有私心？

何言者天，成蹊者李。

语出唐·姚崇《口箴》。　天从不自言其高，却是那样的高大；李树从不向人打招呼，可它下面却被人踩出一条小路来。

何以报知音，永存坚与贞。

语出唐·孟郊《答郭郎中》。　怎样来报答知心的朋友呢？那就永远保持自己坚贞的节操吧。

河狭水急，人急计生。

河道狭窄，水流就湍急。人往往急中生智，紧急时反而会想出办法来。

鹤鸣于渊，声闻于天。

仙鹤在深潭中鸣叫，但它的声音却能传到很高远的地方。比喻一个人虽处于底层，但只要有所作为，仍可做出有深远影响的大事。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

语出颜真卿诗句。　青年时不知道勤学苦读，到了老年悔恨书读得太少，却已经来不及了。

横吹笛子竖吹箫，有心学艺不怕老。

无论学吹笛子还是学吹箫，或者干其他事情，都是不受年龄限制的。只要有心学习，即使年龄大也不怕。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

语出鲁迅《集外集·自嘲》。　对敌人（千夫）横眉冷对，表现了大无畏的斗争精神；对人民俯首如牛，表现了甘为大众无私奉献的精神。

红花虽然好，尚须绿叶扶。

红花只有得到绿叶的陪衬，才更显其鲜艳美丽；同样，在人生的舞台上，是需要朋友相助的，一个人唱独角戏往往是唱不好的。

红柳不畏干旱，青松傲视严寒。

以红柳的不怕干旱，松树的岁寒不凋，来说明一种不畏艰难困苦的品格。

红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。

语出南朝·鲍照《拟行路难之一》。　岁末寒冬，美人红颜凋零，怎能不使人对青春易逝伤怀？

红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

语出唐·白居易《后宫词》。　佳丽容颜未老，而皇恩已断，于是夜不能寐，一个人斜靠在熏香、取暖的炉旁，一直坐到天亮。此句多被遭遗弃的女人引为自叹。

后己先人，临财思惠。

语出晋·陶渊明《祭从弟敬远文》。　遇事总是先考虑别人，再想到自己。在得到钱财的时候，想着怎样让别人也能得到恩惠。

厚积不如薄取，滥求不如减用。

拼命地积累不如少一些索取，过度地追求不如减少用度。

厚时说尽知心，恐妨薄后发泄。

相好时，把什么知心的话都说尽了，就恐怕将来疏远后，把你的知心话泄露给别人。

厚性情薄嗜欲，直心思曲文章。

性情要厚道，私欲不可太甚。心要耿直，而做文章要曲折有致。

狐惑意颠倒，臊腥不复闻。

语出唐·元稹《古社》。　被狐狸迷惑之后，神魂颠倒，于是连狐狸的腥臊味也闻不到了。比喻受坏人影响，彼此臭味相投。

狐死归首丘，故乡安可忘。

语出三国魏·曹操《却东西门行》。　狐狸死后，头尚且对着自己曾经生活过的洞穴，人怎么可以忘掉自己的故乡呢？

虎豹踞山群兽远，蛟龙在水怪鱼藏。

有虎豹在山里，其他野兽都远远地避开了。有蛟龙在水中，怪鱼也都纷纷躲藏起来。形容强者的威严足以震慑弱者。

虎卑其势将有所击，狸缩其身将有所取。

老虎摆出蹲下的姿势，是将要向对方出击；狸猫缩着身子，是为了袭取猎物。常用以形容以退为进。

虎不怕山高，鱼不怕水深。

山高、水深常被人视为畏途，而虎居深山，鱼翔水底，它们自然不怕高山、深渊。这说明发挥各自的特长，扬长避短，则畏途亦成坦途。

虎生犹可近，人熟不堪轻。

以老虎的凶猛比喻人心的险恶。教人不可随便与人亲近。

虎瘦雄心在，人贫志气存。

语出元·万松老人《从容录》。　虎虽瘦而雄心仍在，人虽穷而志不穷。比喻英雄即使身处厄境，仍然胸怀壮志。

虎项金铃谁去解，解铃还须系铃人。

老虎颈项上的金铃谁能去解下来？只有那给老虎系上金铃的人。比喻谁设下的难题，还得由谁去解决。

花到三春颜色消，月过十五光明少。

语出元·王和卿《自叹》。　三春：指春季的第三个月。　全句意为：美好的东西往往不能长久，人的青春也会很快过去，故应倍加珍惜。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

语出唐·刘禹锡《竹枝词九首》。　侬：今方言作“你”解，而在古诗词中作“我”解。　谚云：“人无千日好，花无百日红。”以花红易衰，比喻郎心易变。因负心郎的无情，引得自己无限忧愁。

花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。

语出清·袁枚《谢霞裳寄药方兼讯病中光景》。　花在经风吹雨打后，香气渐消。而松树即使经过秋霜的考验，仍能保持青翠。后半句比喻老年仍保持着旺盛的生命力。

花开花落年年有，青春一去不回头。

花开花落，年复一年，乃自然界不变之规律。而人的青春，一生一世只有一次，青春过去永不再来。因此，对青春年华应倍加珍惜。

花开花谢年年有，人老何曾再少年。

正如一首歌中所唱：“太阳下山，明朝依旧爬上来。花儿谢了，明年还是一样的开。美丽小鸟一去无影踪，我的青春小鸟一样不回来。”这是教人珍惜青春，不要虚度年华。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

语出唐·杜秋娘《金缕衣》。　大意是在劝人要及时行乐。但另一方面，也有劝年轻人珍惜青少年时光的意思，不要到老时再哀叹虚度少年，为时已晚。

花开天下暖，花落天下寒。

此句以花开、花落来比喻盛衰枯荣。

花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。

鲜花被风吹落，皎洁的明月又被云雾遮挡，极言美好的东西横遭不幸。

花美靠颜色，人美靠品德。

花的美丽靠鲜艳的色彩。人的美丽容貌固然重要，但更要靠品德，心灵美才是最重要的美。

花如解语应多事，石不能言最可人。

语出清·蒲松龄《聊斋志异·荷花三娘子》。　花若能懂人的话，就会生出许多事，石头不能说话，最使人满意。意在教人说话要谨慎，以免造成不良影响。

花无百日娇，人无百岁春。

花不可能一百天都娇媚，人不可能保持一百年的青春。意在教人珍惜美好的时光。

花香不在多，室雅何须大。

有时候“多”与“大”，不一定就好。人们更注重的是质量，宁愿少而精，而不要多而滥、大而空。

花有重开日，人无再少年。

语出元·关汉卿《窦娥冤·楔子》。　花谢了，还会有重新开放的日子。而人的少年时代过去了，则永远不会再来。意在教人要珍惜青少年时代。

花枝叶下犹藏刺，人心怎保不怀毒。

形容有人难保不怀有歹毒之心。

画饼不能充饥，望梅不能止渴。

这是对假大空的东西的无情批判。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

画老虎，你可以画出它的皮毛，但难以画出它的骨；认识一个人，你可以很容易认识他的面貌，但你却很难了解他的内心。

画虎未成君莫笑，安排牙爪始惊人。

比喻未完成的大事，不被人重视。一旦完成，却令人惊讶。

画人物难，画鬼魅易。

鬼魅，世间所无，人所未见，随便怎样画都可以，故而称易。人物，是大家熟悉的，画得好或坏，都能评判出来，故而称难。

画水无风偏作浪，绣花虽好不闻香。

画中的水，虽然没风却偏有浪；绣出来的花，虽然好看却闻不到香味。常用以形容那些华而不实的东西让人空自欢喜。

话多不甜，胶多不粘。

话讲多了，别人嫌啰嗦，就像胶多了不粘一样，自然不会有什么好效果。

话休不想便说，事休不想便做。

说话不要不经过思考便说，做事不要不经考虑便去做。意在教人慎言慎行。

话须通俗方传远，语必关风始动人。

话、语：指历史或小说的故事。风：一说同“讽”，要对百姓关心的事、身边的事进行评论、讽喻等。　全句意为：写小说、讲故事只有通俗才能流传久远，内容必须有益于世道人心才能打动人。

坏事莫沾边，好事勿抢先。

前半句是说坏事绝对不能做，后半句的意思是说好事要做，但不要去争抢头功，也就是说，见荣誉要让。

欢喜未来悲又至，才逢病退又遭殃。

令人欢喜的事还没有等来，而悲伤的事又已降临。刚刚病愈却又接连遭殃，可谓不幸之至。

欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。

更：旧时夜间的计时单位。一夜分为五更，每更约两小时。全句意为：一个人在欢乐中会觉得时间过得很快，因而就嫌夜短；而在寂寞之中又会嫌时间过得太慢，因而便恨更长。

环境何曾困志士，艰难到底助英雄。

无论何种困难的环境，都难不倒有志之士；相反，艰苦的环境却能造就英雄。

缓急非所望，生男复何益。

遇有危急关头又指望不上，生儿子有何益处。

患难识挚友，甘苦成知交。

人在患难中，才能识别真诚的朋友。能够同甘共苦，才能成为知己好友。

患难时要坚韧，顺利时要谨慎。

遇到困难时，要有坚韧不拔的精神，万万不可松懈泄气。而在顺利的时候，要谦虚谨慎，万万不可骄傲大意。

患生于多欲，害生于不备。

语出《淮南子·缪称训》。　祸患的产生，在于私欲太多。发生灾害，是由于失去戒备。

患生于所忽，祸起于细微。

语出汉·刘向《说苑·说丛》。　灾难生于疏忽，灾祸始于细微之处。

患至而后图，智者有不能。

语出宋·欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》。　灾难已经发生后，再去想办法，即使是聪明人，也无能为力。

慌不择路，贫不择妻。

形容在非常的情况下，无法进行选择。

慌慌如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼。

语出《岳飞传》。　丧家之犬、漏网之鱼，急于逃命，故皆慌忙不已。此句常用以形容慌乱之中的人。

黄河尚有澄清日，岂有人无得运时。

运气、机遇，对每个人来说总会有的，所谓“否极泰来”，人不会一辈子都倒霉。成功的人总是善于把握机遇。

黄金浮世在，白发故人稀。

黄金永恒地存在世上。而当自己年老时，故旧亲朋却日见稀少了。

黄金铺地，老少折腰。

如果地上铺满黄金，不论老人、小孩都会弯腰去拾。形容人皆爱财。然而，诚如孔子所说：“君子爱财，取之有道。”对于不义之财，君子是不会取的。

黄金累千，不如一贤。

纵有黄金千万，也抵不上一个有德有才的人。

黄金难作假，戏法总非真。

黄金无法假冒，而戏法是没有真的。比喻真的假不了，假的也不能成真。

黄金未为贵，安乐值钱多。

黄金并不是最贵重的，而安乐更比黄金值钱得多。因为黄金不一定能买到一个人的平安和快乐。

黄金万两易得，知心一个难求。

一作：黄金万两容易得，知心一个也难求。形容知己难求，正所谓“相识满天下，知心难一人”。

黄金无足色，白璧有微瑕。

黄金没有100%的纯度，白色的玉璧上也会有些小瑕疵。这是说世上没有十全十美的人和物。

黄金有疵，白玉有瑕。

黄金也含有杂质，世上没有100%的纯金。白玉也有斑点。比喻世上的事物不可能十全十美。

黄麻搓绳拉不断，毛竹成捆压不弯。

形容团结起来的集体力量最强大。

黄梅不落青梅落，白头人送黑头人。

黄梅：指成熟的梅子。青梅：指未成熟的梅子。以前者比喻老年人，以后者比喻青年人。　全句意为：年老者未去世，而年轻人却先死了，以致白发人送黑发人。常用以抒发老年人对青年人早逝的惋惜之情。

黄杨木做磬槌子，外头体面里头苦。

磬：祭神用的打击乐器。磬槌：敲磬用的木棍。　全句意为：磬槌乃礼器，黄杨木能被做成磐槌自然是很体面的。然而黄杨木里面却是苦的。此句常用以形容表面风光，而内心却有难以言表的苦涩。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

语出战国楚·屈原《卜居》。　黄钟：黄铜铸的钟。我国古代音乐有十二律，黄钟为十二律中的第一律。此处以黄钟比喻贤人。瓦釜：沙锅。此处比喻庸才。　此句比喻有贤德的人遭到摈弃，庸人居于高位。

皇天无亲，唯德是辅。

语出《尚书·蔡仲之命》。　上天不亲近、偏袒任何人，只是保佑那些有仁德的人。

恢宏志士之气，不宜妄自菲薄。

语出三国蜀·诸葛亮《出师表》。　应激励有志之士的勇气，而不应该轻视自己。

悔前莫如慎始，悔后莫如改图。

语出明·吕坤《呻吟语·补遗》。　想到可能会后悔，不如一开始就谨慎行事；已经后悔了，不如吸取教训及时改正。

毁誉从来不可听，是非终久自分明。

语出明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》。　对于诽谤的话，从来都是不可听取的，是非最后一定能弄得清楚。

会家不忙，忙家不会。

会做事的人不忙乱，忙乱的人不会做事。

会使不在家豪富，风雅不用著衣多。

善于用度，不在于家中特别富有。风流、文雅之人，不用靠很多的衣服来装饰。

慧黠而过，乃是真痴。

语出清·蒲松龄《聊斋志异·阿宝》。　聪明过了头，那就是真正的无知。

惠不在大在乎当厄，怨不在多在乎伤心。

语出清·金缨《格言联璧》。　给人恩惠，不在于大小，而要在他受困急需的时候。结怨不在于多少，而在于伤害人心的程度。

浑水越澄越清，真理越辩越旺。

浑水能够澄清，真理能够辩明。坚信真、善、美，终将战胜假、丑、恶。

浑浊不分鲢共鲤，水清方见两般鱼。

语出明·高明《琵琶记》十九。　比喻在混乱的环境中，难分真伪、是非。一旦澄清，真伪、是非自然分明。

混迹尘中，高视物外。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　生活在世俗之中，因为眼光高远却能超脱于世间凡事之外。

活到老，学到老。

人生有涯，学海无边，故俚谚云：“活到老，学到老，还有三桩没学到。”当今提倡终身教育，目的便是要求人们不断地学习，追求新的知识。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

语出明·于谦《观书》。　书中的知识像活水源流一样取之不尽，又像东风里的红花绿柳，意境随时翻新。比喻读书的益处与乐趣。

火伞高张，炎威如炽。

形容夏天的烈日，像一把火伞张在空中，炎热笼罩在人的周围。

火到猪头烂，功到自然成。

比喻要把工作做好，一定要肯下工夫。

火要空心，人要虚心。

烧火要架空，有了充分的氧气，火才能烧得旺；人要虚心，虚心使人进步。所谓“谦受益，满招损”。

惑者知反，迷途不远。

语出《吴越春秋·勾践入臣外传》。　困惑的人若能知道反省的话，那么他在迷途上走得还不算远。

祸从天上来，但求无愧心。

面对飞来之灾，既不怨天，也不尤人；只要没有愧对自己的良心，就能泰然自若、从容应对。

祸到休愁也要会救，福来休喜也要会受。

语出清·金缨《格言联璧》。　当灾祸——坏事来临时，不要一味地忧愁，要想办法补救，使灾祸的损失降到最低。当幸福——好事降临时，也不要过分欣喜，要想到如何去享受，以免乐极生悲。

祸福同门，吉凶同域。

祸福、吉凶相依，在一定的条件下，两者会互相转化：有因祸得福的，有福满招祸的；有逢凶化吉的，有先吉后凶的。懂得此辩证法则，当能趋利避害，把坏事变成好事。

祸福未发，犹可化也。

语出汉·刘向《新序》。　当灾难和福运尚未来临时，还有可能会发生变化。

祸福无门，唯人自召。

《左传》：“福祸无门，唯人所召。”　祸与福都不会无缘无故地找上门，那都是各人自己造成的。为善得福，为恶致祸，正是：“种瓜得瓜，种豆得豆。”

祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。

语出宋·欧阳修《五代·伶官传序》。　灾祸常常是由于微小的疏忽造成的。智勇者陷于困境中多半是因为沉迷不悟。

祸来休愁善思救，福来休喜慎思受。

遇到坏事不必忧愁，要善于想办法补救；好事来临，也不要太高兴，要谨慎考虑如何享受。因为坏事可以变成好事，好事也可能变成坏事。

祸莫惨于无辜，悲莫痛于伤心。

最悲惨的，莫过于让没有过错的人遇到灾祸。最悲痛的，莫过于使人伤心。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。

语出春秋·李耳《老子》。　祸福相依，在一定的条件下会互相转化。常有因祸得福的，即坏事变成好事；而福中也埋伏着祸，有时好事也会变成坏事。

祸由恶作，福自德生。

语出汉·司马迁《史记·孝文帝本纪》。　祸患，由于做坏事而引起。福祉，因做好事而产生。

祸与福同门，利与害为邻。

正如老子所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”有利必有弊，这就是事物发展的辩证法，而人们的一切努力正是在于趋利避害。

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饥不择食，寒不择衣。

饥寒时，人们对食品、衣物并不挑剔、讲究，只求能吃饱穿暖就行。说明在不同的境况下，人们对物质生活要求的程度不尽相同。

饥勿使耐，饱勿使再。

肚子饿了，不要忍耐，过饥伤胃；吃饱了，就不要再吃，过饱伤脾。

饥者易为食，渴者易为饮。

语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。　对于饥饿者来说，能够获得一些食物，是很容易满足的。对于口渴者来说，是不会苛择饮料的。

机不可失，时不再来。

机遇不可丢失，时间过了不会回来。教人要把握时机，不要让大好机遇错过。

机不密，祸先招。

计谋不周密，未等计谋实施，就先招来了祸。

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

语出清·曹雪芹《红楼梦》第五回。　机关：周密而巧妙的计谋或计策。　全句意为：凭借小聪明，阴谋诡计玩得太多，结果反而断送了自己的性命。

机会来时当果断，优柔寡断终生悔。

机遇稍纵即逝，可遇而不可求。所以当机遇到来时，要果断地抓住机遇；如果犹豫不决，当机会失去时便懊悔莫及。

机事不密，祸倚人壁。

做机密的事不注意保守机密，祸事就会临头。

积爱成福，积怨成祸。

语出《淮南子·人间训》。　广泛施爱就能得福，积怨太多就会有祸。

积德百年元气厚，读书三代雅人多。

常年多行善事，生命力就旺盛。经过三代人的努力读书，就会培养出很多高尚的人。

积毁可销骨，谗巧生缁璘。

毁：毁谤；说别人坏话。　全句意为：诽谤的话，积累起来，可使骨肉分离；巧妙的谗言，使白玉也会被玷污，诚所谓“人言可畏”。

积跬步而至千里，聚细流方成江海。

《荀子·劝学》：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”　跬步：半步。　全句意为：将半步的距离积累起来，一步步地走下去，可以行至千里。一股股细小的流水汇聚在一起，就形成大江大海。意在教人重视积累，聚少成多。丰富的知识也是靠日积月累的。

积善之家，必有余庆。

语出《周易·坤》。　多做好事的人家，必定会有吉祥喜庆来临。

积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。

“善有善报，恶有恶报”，正如塞克作词冼星海作曲《二月里来》中所唱：“种瓜的得瓜，种豆的得豆，谁种下仇恨，他自己遭殃。”

积羽沉舟，群轻折轴。

羽毛虽轻，但积多了也可以将船压沉；很多轻的东西堆积在车上，也可以将车轴压断。

积羽沉舟，众口铄金。

羽毛积多了，也会将船压沉；很多人都说一个人的坏话，连黄金也会被熔化。

击其不意，攻其不备。

语出《太公六韬·临境篇》。　打击敌人，要在其不注意的时候；进攻敌人，应在其没有防备的时候。

击石方有火，不击乃无烟。

古代在没有火柴（火柴是从外国传入中国的，开始叫“洋火”）的条件下，靠打火石（燧石）点火，故云“击石方有火，不击乃无烟”。比喻要想取得成效，必须主动出击；只有主动出击，才会产生效果。

击石易得火，扣人难得心。

语出《唐诗纪事》六十六卷。　以燧石点火是很容易的，但是要了解一个人的内心世界却很难。

期年树谷，百年树德。

期（jī）年：一周年。　全句意为：用一年的时间，就能种好粮食。而要培养良好的道德，却需要长期的努力。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

语出晋·陶渊明《归田园居》。　笼中的鸟儿想念过去栖息的山林，池中之鱼怀念过去畅游之深渊。

急急光阴似流水，等闲白了少年头。

语出元·武汉臣《生金阁》。　时间像流水一样匆匆而过，轻易地使少年人就变成了白发老者。

吉人天相，绝处逢生。

吉人：指善人、好人。相：帮助。　全句意为：好人自有老天保佑。虽入绝境，亦可逢凶化吉，得到一条生路。

疾风识劲草，岁寒知松柏。

在暴风中，人们才认识到劲草的坚强。寒冬时，人们才知道松柏的不凋零。

疾风知劲草，板荡识忠良。

“疾风知劲草”，见于《后汉书·王霸传》。后半句一作：烈火见真金。　只有在暴风中，人们才知道劲草的坚强。只有在动荡的时局中，人们才能认识到真正的忠良。

集腋成裘，纳川为海。

腋：胳肢窝。此处特指狐狸腋下的毛皮。裘：皮袍。　全句意为：狐狸腋下的皮毛虽少，但聚集起来，可制成皮袍。江河聚集起来，便可汇集成大海。比喻聚少成多、积小成大；集众力以成一事。

集众思，广忠益。

语出三国蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》。　集思广益：集中众人的智慧，可取得更大更好的效果。

己身不正，焉能正人。

语出明·罗懋登《西洋记》。　自己为人不正派，怎能使别人正派。

己所不欲，勿施于人。

语出《论语·颜渊》。　自己所不喜欢的，不要强加于人。

计功而行赏，程能而授事。

语出战国·韩非《韩非子·八说》。　按照功劳的大小而给予奖赏，量材而授予职务。

计就惊天地，谋成破鬼神。

订下的计策足以惊天动地，而计谋成功则牛鬼蛇神被扫荡无遗。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

少年时，在一起骑竹马做游戏的小伙伴，如今已成了白发老人。形容时间过得飞快，人生如白驹过隙。

记过忘善，睚眦必报。

语出《后汉书·公孙瓒传》。　睚（yá）眦（zì）：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。　全句意为：只记得别人的过错，而不记得别人的好处。极小的仇恨，也一定要报复。此乃典型的小人。

记人之长，忘人之短。

记得别人的长处、好处，忘记别人的短处、坏处。

记人之功，忘人之过。

语出《汉书·陈汤传》。　记住别人的功劳、好处，忘掉别人的过错、坏处。

既耕亦已种，时还我读书。

耕种的任务已经完成了，余下的时间，我要用来读书。

既归三尺土，难保百年坟。

语出明·汤显祖《风流梦》。　人死后入土埋葬，坟墓很难长久保存。说明土葬没有意义。

既来之，则安之。

语出《论语·季氏》。　原意是既然把远方的人招抚来了，就要把他们安顿下来。今多指既然已经来到这里，就要安下心来面对现实。教人应善于适应环境，随遇而安。

既往不咎，覆水难收。

已经过去的事，就不要再追究、责备；泼在地上的水，是难以收回的。

既有今日，何必当初。

语出清·曹雪芹《红楼梦》二十八回。　常用以表示对今天发生的事情之遗憾，即“悔不当初”的意思。

祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。

对长辈死后丰厚的祭祀，不如生前好好孝敬。与其事后懊悔，不如事前谨慎小心。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

蜉蝣：一种昆虫，寿命不长，短的只有几小时，长的约一周，一般均朝生暮死。　全句意为：人在天地间的生命，就好像蜉蝣一样短暂。人在辽阔的沧海中，就如同一粒小米一般微小。

寄言后世艰难子，白日青天奋臂行。

语出清·龚自珍《鸣鸣趋趋》。　寄语后世遭遇艰难的人们，要光明正大地努力奋斗，勇于前进。

寄言青松姿，岂羡朱槿荣。

语出唐·皇甫松《古松感兴》。　朱槿：即扶桑，灌木，广栽南方，全年开花，花艳丽。　　朱槿虽然四季能开出艳丽的花朵，但是它只能生长在温暖的南方；而青松不管在怎样寒冷的环境下，都能保持青翠的生机。所以朱槿是不值得羡慕的，让人钦佩的是青松不畏严寒的品格。

冀无身外忧，自有闲中益。

语出唐·刘禹锡《游桃源一百韵》。　如果不去追求功名利禄，那么自然会有闲情逸致的快乐。

家不和，外人欺。

家和万事兴。家庭内部不和，就会遭到外人的欺侮。

家丑不可外扬，流言切莫轻信。

家中的丑事，不可向外宣扬。对于那些流言蜚语，千万不要轻易相信。

家鸡打得团团转，野鸡赶得满天飞。

家鸡：喻指有血缘关系的至亲或亲近者。野鸡：比喻无血缘关系的人或关系疏远者。　全句意为：亲近者，虽受触动，也不会离开自己；而疏远者，稍受触动即远走高飞。

家累千金，坐不垂堂。

累：累积。垂堂：堂屋门旁，屋檐之下。喻指危险地带。　全句意为：指家财富有者常自珍爱，不自蹈险地。

家贫出孝子，国难见忠臣。

穷人家的孩子，从小深知父母养育之不易，所以懂得孝顺父母。在国家危难时，才能显出忠义之臣。

家贫莫言曾祖贵，好汉哪怕出身低。

家里贫穷，不要再讲三代以前曾经如何尊贵；讲“尊祖贵”更显出自己无能。好汉并不怕出身低微，出身低微能成为好汉，更反映出自己奋斗的成功。

家贫思良妻，国乱思良相。

语出宋·司马光《资治通鉴·周纪》。　家里贫穷，就想要有一位贤良的妻子。国家动乱，就想有一个能干的宰相。

家贫犹自可，路贫愁杀人。

语出宋·普济《五灯会元》卷十九。　居家贫穷还好办，如果在旅途中没钱，那真愁死人了。

家如夜月圆时少，人似秋云散处多。

对于一个大家庭来说，能够使大家团聚在一起的时候是很少的，恰如夜月，一月只有十五才圆一次；而人们就像秋天上空的云一样，飘忽不定，流向四方。

家庭和睦蔬食尽有余欢，骨肉乖违珍馐亦减至味。

家人和睦，就是吃粗茶淡饭也很开心；亲人不和，就是吃山珍海味也不觉得有味。

家严儿学好，子孝父心宽。

语出明·冯梦龙《古今小说》第二十一卷。　家教严格，儿女就会学好。子女孝顺，父母就感到欣慰。

家有敝帚，享之千金。

语出三国魏·曹丕《典论·论文》。　自己家里的破扫帚，也被看作是很宝贵的东西，即“敝帚自珍”的意思。形容对自己的东西格外珍贵。

家有黄金万两，不如薄艺在身。

家中有钱，总有用尽的时候，而拥有一技之长，则可终身受用。

家有梧桐树，招得凤凰来。

传说凤凰栖于梧桐，所以说家里有梧桐树，就能招来凤凰。比喻有吸引人才的环境，才能招来人才。

家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。

语出明·施耐庵《水浒传》第二回。　此句主要是告诫人们要让子孙多读书，所谓：“开卷有益”。只有让子孙多读书，才能培养他们成为有才能、德行好的人。全句说明粮食和精神食粮的重要。

家贼难防，偷断屋粮。

家中出了内贼，是最难防范的，结果把屋里的粮食都偷光了。

佳人不同体，美人不同面。

语出《淮南子·说林训》。　美女、佳人，他们的体态、容貌彼此各不相同。比喻女人的美，各有千秋。

佳人有意村夫俏，红粉无心浪子村。

佳人如对其有情意，即使是普通的男子也觉得俊美。美女如果对其没有情意，就是穿着再漂亮的纨绔子弟也看不上。

加脂粉则嫫母进，蒙不洁则西施屏。

语出唐·马总《意林·世要》。　嫫母：古代丑女。　全句意为：像嫫母般的丑女，一旦涂脂抹粉就会得宠；如西施般的美女，要是脸上有脏东西，也就无人理睬。意在说明化妆的重要。

嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。

语出宋·朱熹《名臣言行录》。　受到称赞和奖赏，并不显得特别喜出望外；遇到挫折，也不感到畏惧。

嘉树下成蹊，东园桃与李。

语出晋·阮籍《咏怀》。　蹊：小路。参见：“桃李无言，下自成蹊”。　此句比喻人生盛况犹如桃李盛时。

假充真来终究假，虚作实来毕竟虚。

虚假的东西，能骗得一时，但总不会永远得逞，它终究将被识破。

假作真时真亦假，无为有处有还无。

语出清·曹雪芹《红楼梦》第五回。　以假乱真，结果真的也被当作是假的。没有的地方有，有的地方却还没有。

甲鱼剖腹心不死，蛤蟆剥皮眼还睁。

形容人的固执、不死心，多用于贬义。

嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。

旧时妇女因无经济能力，只好依靠丈夫生活。

简傲不可谓高，阿谀不可谓谦。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　傲慢不可看作清高，阿谀谄媚不能看作谦让。

艰难困苦，玉汝于成。

玉成：原为“爱之如玉，助之使成”之意。后用为“成全”之意。全句意为：艰难困苦的环境，正是为了帮助你将来取得成功而对你进行的一种磨炼。

艰难同草创，得失计毫厘。

语出唐·杜牧《和野人殷潜之题筹笔驿十四韵》。　在艰难的创业时期，微小的失误就会影响到成功的可能。

兼听则明，偏信则暗。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。　广泛地听取各方面的意见，就能作出较为明智、准确的判断；如果只偏听一面之词，就可能作出昏庸、错误的决策。

俭开福源，奢起贫兆。

语出《魏书·李彪传》。　节俭为幸福开源，奢侈是贫困的预兆。

俭用亦能够用，要足何时是足。

只要节俭，收入也能够支出。要想富足，何时才能满足呢！

拣到鸡毛当令箭，拣到黄钱当圣旨。

令箭：旧时军队里发令所用小旗，竿上加箭头，有羽状饰物，如羽毛。圣旨：皇帝的命令，用黄色绸缎制成。黄钱：黄色草纸制成的冥钱。　此句形容以类似的事物充当真实的事物，企图以假乱真。

拣了芝麻，丢了西瓜。

形容因小失大，没有抓住主要矛盾。

剪恶如草，飏奸如秕。

语出唐·皮日休《手箴》。　飏（yáng）：飞扬，飘扬。秕：秕糠。比喻没有价值的东西。　全句意为：除掉邪恶势力犹如铲除杂草，除去奸徒犹如飏去秕糠。

简能而任之，择善而从之。

语出唐·魏征《谏太宗十思疏》。　简：选择。　全句意为：选择有才能的人，委之以重任。选择正确有益的意见，而加以实施。

见鞍思马，睹物思人。

见到马鞍，就想起用过这马鞍的马。看到故人用过的东西，就引起对故人的思念。

见博则不迷，听聪则不惑。

语出《牟子》。　见识广博，就不会被某些现象所迷惑。听觉灵敏，就不会受欺骗。

见怪不怪，其怪自败。

见到怪异现象而不大惊小怪，那么，这种怪异现象就不起任何作用。

见官莫向前，做客莫在后。

自古以来民怕官，故云：“见官莫向前。”“办酒（席）容易请客难”，做客在后，会让别人等待。故云：“做客莫在后。”

见机而作，不俟终日。

《周易·系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”　见到有利的时机，就要抓紧行动。不要等到最后，延误了时机。

见客如为客，轻人还自轻。

款待客人，如同自己做客一般。怠慢了客人，实际上也就是轻慢了自己。

见利思义，见危授命。

语出《论语·宪问》。　见到利益要想到大义——利人，见到危险要勇于献身。

见贫休笑富休夸，谁是长贫久富家。

看到穷人不要嘲笑他，见到有钱人也不要夸赞。哪有长久贫困或永远富贵的人家。

见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。

语出清·金缨《格言联璧》。　只看到别人的坏处，是恶的根源；能看见自己的不足，乃是善的根本。

见人说人话，见鬼说鬼话。

形容为人见风使舵、随机变化。

见善如不及，见恶如探汤。

见到好人好事，唯恐自己赶不上；遇到坏人坏事，就好像将手伸进了滚烫的开水中，唯恐避之不及。

见善若惊，疾恶如仇。

语出汉·孔融《荐祢衡表》。　看见好的行为就感到惊喜，憎恨坏的行为如同仇敌一般。

见善以戒恶，见恶以思贤。

见到好人好事，要警戒自己，不要做坏事；见到坏人坏事，要告诫自己，向圣贤学习。

见识洛阳花似锦，偏我来时不遇春。

语出明·高明《琵琶记》。　洛阳牡丹天下闻名，然而不在春天，也无缘赏花。比喻形势虽然大好，而自己的机遇却不佳。

见事贵乎明理，处事贵乎公心。

语出清·金缨《格言联璧》。　观察事物，可贵的在于明白事理；处理事情，可贵的在于有公正之心。

见兔放鹰，遇獐发箭。

语出宋·普济《五灯会元》。　驯养的猎鹰，能帮猎人捕获小动物。故云“见兔放鹰”。獐子奔跑极快，遇到獐子，要赶快射击。比喻遇到有利时机，应及时把握。

见兔顾犬未为晚，亡羊补牢犹未迟。

见到野兔，就放猎犬去追击还不为晚；羊丢失了，及时修补羊圈还不迟。比喻出现问题，立即补救还来得及。

见义勇为，当仁不让。

看见正义的事要勇敢地去做，做一个具有仁德品格的人决不落后于人。

见义勇为真君子，莫将成败论英雄。

见义勇为是君子固有的品德。有的人为了正义事业，虽然失败了，但仍不失为英雄；有的人为了个人利益而不择手段，即使一时得逞，也不能算是英雄。

见者易，学者难。

看到别人做事，觉得容易，而要自己学着去做，则感到困难。

贱里买来贱里卖，容易得来容易舍。

不费力气、轻而易举得到的东西，也很容易失去。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

语出《西子写照》。　当东西价钱低的时候，哪里知道它有什么与众不同；等到它价钱贵时，方才知道它的珍稀可贵。

箭在弦上，不得不发。

宋·《太平御览》五九七卷：“矢在弦上，不得不发。”　箭放在拉满弓的弦上，已经到了非射出不可的地步。形容该发生的事，已经没有挽回的余地。

剑诛无义汉，金赠有恩人。

用剑除掉忘恩负义的人，用黄金报答对自己有恩的人。形容爱憎分明。

健不忘病，安不忘危。

身体健康的时候，要警惕疾病可能发生。处在安定的环境中，不要忘记危机的存在。

江河不曲水不流，爱人不吵不到头。

就像江河没有不弯曲的一样，夫妻间也不可能没有矛盾；夫妻就是在不断地产生矛盾、解决矛盾的过程中，逐渐磨合而共同生活下去的。

江山易改，禀性难移。

语出明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷。　一作：江山好改，本性难移。　禀性：本性。　全句意为：自然面貌容易改变，而要改变一个人的本性却很难。

江山代有人才出，各领风骚数百年。

语出清·赵翼《论诗绝句》。　每个时代，国家都有杰出的人才出现，他们在一个历史时期中成为杰出的代表人物。

江头未是风波恶，别有人间行路难。

语出宋·辛弃疾《鹧鸪天·送人》。　江上的风浪还算不上险恶，人间的道路才更难行。此句主要是慨叹人生处世的艰难。

姜是老的辣，醋是陈的酸。

一作：姜是老的辣，酒是陈的香。　比喻老年人经验丰富。俗话说：“老将出马，一个顶俩。”老年人有丰富的人生阅历，在处理有些事情时，往往比年轻人更有经验，更胜一筹。

将飞者翼伏，将奋者足跼。

语出清·沈德潜《古诗源·古谚语》。　将要飞的鸟，总是先将翅膀收拢。将要起跑者，总是先把腿弯曲起来。意在说明为了前进，有时先要后退。

将军头顶堪走马，宰相肚里能撑船。

比喻大人物的胸怀宽阔、气度非凡。

将相本无种，男儿当自强。

语出明·高明《琵琶记》第十出。　种：生物传代繁殖的物质。全句意为：当将帅、做宰相的并不是天生的，男儿应当奋发努力、自强不息。

将欲论人短长，先顾自己何若。

语出清·申涵光《荆园小语》。　要想议论别人的优缺点，先看看自己做得如何。

将欲取之，必先与之。

语出《晋书·慕容超载记》。　“与”一作“予”。　全句意为：要想从别人那里得到什么，必须先给予别人。即要想获得必先付出。

将在谋不在勇，兵在精不在多。

将帅的作用在于智慧谋略，而不在于匹夫之勇。士兵在于精干，而不在于数量多。

讲求诚信，一诺千金。

一诺千金：一经许诺，价值千金。　全句意为：诚信乃立身之本，答应别人的事，一定要努力去做到。

交浅不可言深，交深不可言浅。

对于交情浅的人，不可以与之交流得太深。须知“害人之心不可有，防人之心不可无”，又道是“知人知面不知心”。而对于交情深的，尤其是知心人，则应坦诚相见，“无事不可对人言”。

交贤方汲汲，友直每偲偲。

语出唐·白居易《代书一百韵寄微之》。　汲汲：心情急切的样子。偲偲：相互切磋，相互督促。　全句意为：积极地结交贤德的朋友。正直的朋友经常相互切磋、相互督促。

交疏自古戒言深，肝胆徙倾致铄金。

语出唐·司空图《狂题十八首》。　自古以来，对交情不深的人都不能说心里话，否则自己的真诚会落得遭诽谤的下场。

交友莫交财，交财两不来。

朋友之间，如若有钱财上的交往，就易产生矛盾，以至于两不往来。

浇树浇根，交友交心。

浇树时，水浇在根上，方能使全树受益。结交朋友，须双方有诚心，方能成为知己。

骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。

骄傲的人，不知天高地厚，自以为是，实乃自己浅薄；狂妄的人，大言不惭，实乃自己无知。

骄兵必败，轻敌者亡。

骄傲的军队必遭失败，轻视敌人的军队会遭受灭亡。

骄富贵者戚戚，安贫贱者休休。

语出宋·林逋《省心录》。　戚戚：忧惧的样子。休休：安闲自得、乐而有节的样子。　全句意为：富贵而骄的人，他们总是忧虑、害怕，患得患失。而安于贫贱的人，他们总是安闲自得，快乐地生活着。

娇子不能立业，娇妻不能兴家。

娇惯的子女，不可能在事业上有大的成就。娇气的妻子，不可能使家庭兴旺。

皎皎者易污，峣峣者易折。

皎皎：形容洁白。峣峣：形容高峻。　全句意为：洁白的东西容易受到污染，高高的东西容易折断。

蛟龙得云雨，终非池中物。

语出《三国志·吴志·周瑜传》。　传说中的蛟龙，得到云雨相助，即可离开池中腾飞。比喻有本事的人，一旦遇到好时机，就能大有作为。

蛟龙失势，比于蚯蚓。

蛟龙失去优势，就如同蚯蚓一般。

脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。

语出宋·苏轼《登玲珑山》。　当爬山爬得腿脚无力时，发现前面的山景更好。“山外有山”，这是无穷的，而人的精力是有限的，只能适可而止。说明做任何事，都要量力而行。

叫猫不能，能猫不叫。

比喻爱说空话的人，干不了实事，而能干实事的人，不擅空谈。

教妇初来，教儿婴孩。

语出《颜氏家训·教子篇》。　教导媳妇，要从她初嫁来时开始。教育子女，应从婴幼时抓起。

教子不严父母过，教儿不改儿之错。

对子女教育不严，乃是父母的过错；如果父母教育子女，子女不能接受教育，那就是子女的过错。

教子从小起，治家勤俭始。

教育子女必须从小开始，如不从小抓紧，养成不良习惯，则积习难改。管家要从勤俭做起，勤劳俭朴是发家的根源。

接人要和中有介，处事要精中有果。

待人要平和而有原则，处事要精明而又果断。

街谈巷说，必有可采。

语出三国魏·曹植《与杨德祖书》。　街头巷尾的议论，必定有可以采纳的意见。说明要善于听取群众的反映。

节食以去病，寡欲以延年。

语出《尊生格言》。　吃得太多就会生病，节食可以减少疾病。清心寡欲，将能延年益寿。

节食则无疾，择言则无祸。

语出宋·何坦《西畴老人常言》。　现代医学认为，影响人长寿的最大因素是吃得太多。所谓“病从口入”，节制饮食就可以减少疾病。又所谓“祸从口出”，讲话慎重就可以避免惹祸。

节嗜欲者，治身之本。

语出元·佚名《宋史全文·宋仁宗》。　能节制自己的嗜好和欲念，这是修身养性的根本。

节欲之道，万物不害。

语出《管子·内业》。　能克制自己的私欲，很多祸害都可以避免。

节约好似燕衔泥，浪费犹如河决堤。

依靠节约来增加财富，就像燕子衔泥一般，只能一点点地积累；而浪费钱财，就像河堤决口一般，很快地失去。

结得百家怨，此身终受殃。

语出《全唐诗续补遗》第二卷。　与许多人结下怨仇，自身最后必定遭殃。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

语出汉·苏武《诗四首》。　结发：束发。本指年轻之时。后据此诗“为夫妻”语，作初结婚解。结发夫妻，今指原配。　全句意为：夫妻之间，真诚相爱，遂不相疑。

结交须胜己，似我不如无。

结交朋友，要找那些比自己强的；如果跟自己差不多，那还不如不交。

结交须择善，非识莫与心。

语出《全唐诗续补遗》第二卷。　交朋友必须选择好人，在不甚了解对方时，切莫与其交心。

结交在未遇之先，施恩在贫窘之际。

交朋友，要在对方尚未发达的时候。给人恩惠，要在他贫穷窘迫的时候。

结交在相知，骨肉何必亲。

语出汉《古歌辞》。　交朋友贵在知心，不一定是骨肉才最亲近。

洁己方能不失己，爱民所重在亲民。

语出清·金缨《格言联璧》。　洁身自爱，才能不失本色。爱护民众，重要的在于亲近民众。

戒无名之酒，取本分之财。

饮酒伤身，故应不饮或少饮。孔子说：“君子爱财，取之有道”，即教人取本分之财。所谓本分之财，即合理的应得之财。

今年笋子来年竹，少壮体强老来福。

少年时要注意锻炼，增强体质；有了强健的身体基础，才谈得上老来幸福。

今日乐相乐，别后莫相忘。

语出三国魏·曹植《悲歌行》。　今天在一起相处得非常快乐，分别后，希望相互不要忘记。

今生已受前生福，再结来生不了缘。

唯心主义者相信因果报应。认为今生享福，乃是因为前世做了善事。而为了来生享福，今世尚须多结善缘。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

一个人如果只顾今天的享受，而不为长远利益考虑，将来必定会忧愁。

金风未动蝉先觉，暗送无常死不知。

秋风未起，知了已经先有感觉；而人的生死无常，有时死到临头，还不知道。

金盆虽破值钱宝，分量不曾短半分。

黄金制成的盆虽然破裂，只要分量不少，黄金依然值钱。比喻虽遭损害，却并无损失。

金凭火炼方知色，人与财交便知心。

黄金只有经过火炼，才知道它的成色好坏；人只有经过金钱的考验，才能了解他的为人。

金钱如粪土，人格值千金。

人格的尊严是珍贵的。人不能为了金钱，而丧失人格的尊严。

金无十成十足，人难尽善尽美。

黄金没有百分之百的纯度，一个人也不可能十全十美；人总会有缺点，也难免犯错误。

金无足赤，人无完人。

黄金没有百分之百的纯度，人也没有完美无缺的。

金以刚折，水以柔全。

语出《抱朴子·广譬》。　金属再怎么刚硬，总能被折断；而水因为柔和，总能保全。比喻柔能克刚。

金玉其外，败絮其中。

语出明·刘基《卖柑者言》。　外表如金玉般美丽，而内里却是一些破败的棉花。形容表里不一。这与俚语“绣花枕头一包草”异曲同工。

金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。

语出清·秋瑾《鹧鸪天·夜夜龙泉壁上鸣》。　金瓯已缺：指当时中国的台湾等地已被外国侵占。　全句意为：祖国的领土缺损了，一定要补全。为了国家的利益，怎敢爱惜个人的生命？

矜功不立，虚愿不至。

语出《战国策·齐策》。　矜：自夸，自负，骄傲。　全句意为：自夸功劳的人，达不到目的。虚幻的愿望不能实现。

矜夸非智者，蛮干不英雄。

骄傲自夸不是一个明智的人。不顾客观条件的蛮干并非英雄的行为。

矜己任智，是蔽是欺。

语出西晋·陆机《丞相箴》。　自以为了不起，过分相信自己的智力，那是自己蒙蔽自己，自己欺骗自己。

矜则无功，悔可减过。

骄傲、自负会使功劳荡然无存。而诚恳的悔悟，则可以使犯下的过错得以减轻。

锦上添花人人愿，雪中送炭个个难。

锦上添花的事，人人都愿意去做；而雪中送炭的事却很少有人去做。反映了世态炎凉。

谨防怒中性，慢放喜中言。

人在发怒时容易任性，这是须要谨防的；人在高兴时容易随意讲话，应三思。

谨开口，慢许诺。

开口说话要谨慎，以防“祸从口出”。对人许诺要三思，以免无法兑现。

谨小慎微，动不失时。

《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时。”　做事要谨慎小心，行动要不失时机。

近不过夫妻，亲不过父母。

最亲密接近的不过夫妻，最有血缘亲情的不过父母。

近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。

世俗的眼光——势利看人。只看表面穿着打扮，不注重人的品德才能。

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

“能屈能伸大丈夫”，该进则进，该退则退。有时退正是为了更大的前进。韬光养晦，不失为一种谋略。

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

语出宋·苏麟《断句》。　月映水中，故称临近水的楼台先得到月亮。而朝南的花木，光照时间多，春天发芽开花较早，故云“易为春”。“近水楼台”常用以形容靠近某人或某物而优先得到好处。

近水知鱼性，近山识鸟音。

靠近水，才能知道鱼儿的特性；走进山，才能识别各种鸟儿的声音。说明深入实践的重要性。

近寺人家不重僧，远来和尚好看经。

语出元·张国宾《相国寺公孙合汗衫》。　形容对靠近的、熟习的往往不重视；而对外来的、生疏的，则有一种敬畏之心。

近贤则聪，近愚则聩。

语出唐·皮日休《耳箴》。　接近贤德之人，就会明智；接近愚昧之人，就会昏庸。

近朱者赤，近墨者黑。

语出晋·傅玄《太子少傅箴》。　靠近红色就会染上红色，靠近黑色就会染上黑色。环境对人有着不可忽视的影响。正如俗话所说：跟好学好，跟坏学坏。

进德修业，将以及时。

语出晋·陶渊明《屈贾》。　要及时培养自己的道德，提高自己的学业水平。

进将有为，退必自修。

语出《琼琚佩语》。　当官时要有所作为，退位后要加强自我修养。

进门看脸色，出门看天色。

进门看脸色，可以知道主人对自己的态度。出门看天色，可以知道天气如何。此句教人要善于察言观色。

进山不怕虎伤人，下海不怕龙卷身。

此句旨在说明一种大无畏的精神。

进一步悬崖峭壁，退一步海阔天空。

再向前一步就会有落下悬崖的危险，而向后退一步则是广阔的天地。意在教人遇到危险时，不要蛮干、硬拼，要学会退让。

尽己而不以尤人，求身而不以责下。

语出唐·吴兢《贞观政要·公平》。　出了问题，要尽量从自己主观上找原因，而不要埋怨他人和下属。

尽美固可扬，片善亦不遏。

语出唐·孟郊《投所知》。　尽善尽美的事物固然值得颂扬，但对细微的好处，也不能抹杀。

劲草能抗疾风卷，松柏可耐霜雪寒。

劲草不畏狂风，松柏不怕严寒。常用以形容一种不畏强暴的骨气。

精而益求其精，备而益求其备。

语出清·王夫之《宋论·太宗》。　精：完美，最好。备：表示完全。　全句意为：精益求精，是说已经很好了，还要更好；备益求备，是说已经很完备了，还要更完备。努力达到尽善尽美的程度。

精诚所至，金石为开。

《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”　精诚：至诚，真心诚意。金石：比喻坚固。　全句意为：只要真心诚意，再坚固的东西也能打开。引申意为：只要真诚，什么困难问题，都能得到解决。

精卫衔微木，将以填沧海。

语出晋·陶渊明《读山海经十三首》之十。　古代神话传说，炎帝的女儿在东海里淹死，后来灵魂化为精卫鸟，经常衔西山之木石去填东海。说明决心之大，犹似愚公移山的精神。

精之又精，习与性成。

语出清·魏源《孙子集注·序》。　好了还要争取更好，不断地提高、进步；锻炼出来的本领，就如同天生的一般。

荆山失火，玉石俱焚。

荆山：今湖北南漳西，有抱玉岩。相传春秋楚国卞和得玉于此。故荆山以产玉闻名。　全句意为：荆山失火，玉与石一起都被焚毁。比喻遭遇灾祸，好坏同归于尽。

荆山之璞虽美，不琢不成其宝。

璞：蕴藏有玉的石头。据《韩非子·和氏》载：春秋时，楚国人卞和觅得玉璞，两次献给楚王，都被认为虚假，先后砍去双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。王使人雕琢其璞，果得宝玉——和氏璧。　此句比喻虽有好的素材，尚须有人加工。

井底青蛙看天窄，山顶雄鹰放眼宽。

井蛙看天，也就是井口大小的范围，故云“天窄”；而山鹰在高处，则视野开阔，故云“放眼宽”。人们常以“井底之蛙”形容那些目光短浅、孤陋寡闻的人。

静如处子，动如脱兔。

语出春秋·孙武《孙子·九地》。　部队未行动前，要像大姑娘那样沉着安静；行动时，却要像脱逃的兔子那样敏捷、灵活。

静以养身，俭以养性。

宁静、安详可以养身健体。节俭可培养人良好的品性。

静则人不扰，俭则人不烦。

语出《南史·陆慧晓传》。　拥有一份平静的心态，就不易受外界干扰。在生活中做到节俭，就不会有什么烦心事。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

静坐无事时，要常常反省自己的过错。闲谈时，不要说别人的坏话。

敬老慈幼，恤孤济贫。

尊敬老人、慈爱儿童、体恤孤寡、救助穷人，这是中华民族的传统美德。

敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。

语出唐·魏征《群书治要·体论》。　敬重一个有才能、德行好的人，其他的贤人都会高兴；惩罚一个恶人，也会使其他恶人产生畏惧。

镜里朱颜变尽，只有丹心难灭。

宋·文天祥《西江月·和友人驿中言别》：“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。”　镜中的红颜已变成白发，唯有一颗赤诚之心仍未改变。

九层之台起于垒土，千里之行始于足下。

语出春秋·李耳《老子》六十四章。　九层高的建筑是从打基础开始的。千里的行程，是从脚下的第一步走起的。意在教人重视开始的起步，正如常言所说：“好的开始就是成功的一半。”

九尽杨花开，严寒不再来。

冬至数九，九九八十一天后，已是阳春三月；杨花开，严冬已过，不会太寒冷了。

九流三教，样样知道。

三教：指儒教、道教、佛教。九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家。三教九流，泛指宗教、学术中的各种流派。　此句形容知识广博，无所不知。

九死之病，可以试医。

语出清·魏源《默觚下·治篇》。　经历过九死一生的病人，可以试着去做医生。因为他已从自己生病、治病的过程中，获得了丰富的经验，故云：“久病成医”。

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

清·龚自珍《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”　九州：指中国。喑：哑。嗓子哑，不能出声——失音。　全句意为：祖国要想有生气，还得依靠风暴雷霆般的变革。万马哑然无声的沉闷局面终究是可悲的。

久别偶相遇，犹疑是梦中。

语出清·翟灏《通俗编》十三卷。　故人久别重逢，意外地惊喜。竟不信是真的——该不是在梦中吧！

久旱逢甘雨，他乡遇故知。

语出宋·洪迈《容斋随笔》八卷。　身在异乡，巧遇老友，那份高兴的心情，就像久旱遇到好雨一样。

久旱逢甘霖，异地闻乡音。

在异乡能听到故乡人的声音，感到特别亲切，就像久旱逢到好雨一样难得。

久住令人厌，贫来亲也疏。

住在别人家中时间长了，就会使别人生厌。当一个人贫穷的时候，亲朋也就疏远了。

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

喝酒不多，本不应醉，而喝酒的人，却自己糊涂起来。女色本不迷人，而好色之徒却自己沉迷不悟。

酒地花天是苟活，纸醉金迷是偷生。

过着花天酒地、纸醉金迷生活（比喻骄奢淫逸的享乐生活）的那些人，简直是苟且偷生。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

“物以类聚，人以群分。”人们总是根据自己的兴趣爱好去寻找知音，正所谓：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

典出北宋名相、文学家王安石。他在南京时，与友人郑侠同游清凉山。两人对饮，王安石说：“酒逢知己千杯少。”郑侠对答：“话不投机半句多。”以后便用这句话形容好朋友之间的情投意合，以及与没有共同语言的人在一起的无奈。

酒肉朋友，柴米夫妻。

有些朋友，可以在一起吃吃喝喝、热热闹闹，但不能共患难。而夫妻每天面对的是开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，有福同享，有难同当。

酒肉朋友好找，患难之交难逢。

有钱时，要找在一起吃喝玩乐的朋友是很好找的，但要想找一个在患难时能互相帮助的朋友就很难了。

酒是烧身硝焰，气是无烟火药。

语出明·冯梦龙《警世通言》。　酒，像会烧身的火硝；气，如同无烟的火药一般。旨在劝人为了自身健康，要少饮酒，少生气。

酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。

少量饮酒，对人身心尚有益处，如过量酗酒，则使人丧失理智；就好比水，既能使船漂浮，也能把船打翻。

酒中不语真君子，逢场必讲应为痴。

酒后易失言，喝多了酒不胡言乱语，才算是真君子；而喜欢到处夸夸其谈者，大概是有些痴呆。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

酒后失言乃醉鬼常态，能在喝了酒后，不胡言乱语，可算得上是一个人格高尚的人。与人钱财交往，不贪不占、账目清白，才称得上是一个有志气、有作为的男子汉。

旧的不去，新的不来。

新旧更替是自然规律。只有旧的过去了，才能出现新的事物或面貌。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

语出宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》。　旧书百读不厌，经过熟读深思，你自然就会理解书中的含义。

救寒无若重裘，止谤莫如自修。

《三国志·魏志·王昶传》：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”全句意为：抵御寒冷，最好的莫过于有分量的皮衣。制止他人诽谤，最好的办法莫过于加强自己品德修养。

救火须救灭，救人须救彻。

救火一定要把火扑灭，救人一定要救彻底。

救人莫以医，惑世莫以巫。

救人，最重要的是依靠医生；而欺骗人，最厉害的是那些装神弄鬼的巫婆。

救人须救急，施人须当厄。

救助他人，应当在他最危急的时候；施舍予人，应在他最困难的时候。

居安虑危，处治思乱。

语出清·金缨《格言联璧》。　生活在安定的环境里，要考虑到危机的出现；身处太平盛世，要有乱世的思想准备。

居安思危，戒奢以俭。

语出唐·魏征《谏太宗十思疏》。　生活在和平安定的环境里，要有危机意识。如果一味追求安逸、奢侈享受的话，那是很危险的。因此，必须戒骄戒躁，勤俭节约。

居必择邻，交必择友。

俗话说“邻居好，赛金宝”，又道是“远亲不如近邻”。所以选择一个好邻居是十分必要的。而交朋友更要慎重选择，盖因“近朱者赤，近墨者黑”。

居不幽者志不广，形不愁者思不远。

居住的地方不幽静，人的志向就不能广大。没有危机感的人，他考虑的就不会远。

居高常虑缺，持满每忧盈。

语出南朝梁·简文帝《蒙华林园戒诗》。　身居高位，应经常想到有被开缺（免职）的可能。处于盛满状态，要常常想到会有溢出来的可能。

居高善下是君子，将有视无大丈夫。

身居高位而又能急流勇退，是有德的君子。有才、有财，而不恃才傲人、恃富摆阔，则可称得上是真正的男子汉大丈夫。

居高声自远，非是藉秋风。

语出唐·虞世南《咏蝉》。　立身高洁，不需要依靠别的力量，名声自能远播。

居官先厚民风，处事先求大体。

语出清·金缨《格言联璧》。　当官首先要注重教化，使民风淳厚。办事必先从全局出发，抓住要点。

居欢愒夜促，在戚怨宵长。

语出晋·张华《情诗》。　愒（kài）：急，担心。　全句意为：欢乐时，总担心时间过得太快；忧愁时，就埋怨夜晚的时间太长。

居家不可不俭，创业不可不勤。

居家过日子，不可以不注意节俭。创立事业，不可以不勤奋。

居家务期质朴，教子要有义方。

质朴：朴实；不矫饰。　全句意为：居家过日子，务必要朴实。教育子女，一定要有好的方法。

居身务期质朴，训子要有义方。

为人，务必要老老实实。教育子女，要有得当的方法。

居心要宽，持身要严。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　对待别人要宽容，对待自己要严格。

居之无倦，行之以忠。

语出《论语·颜渊》。　身居官职不懈怠，行使职权要忠心。

鞠躬尽瘁，死而后已。

《三国志·诸葛亮传》裴松之注引诸葛亮表：“臣鞠躬尽力，死而后已。”鞠躬：恭敬谨慎。尽瘁：竭尽劳苦。　全句意为：恭敬谨慎、不辞劳苦地贡献一切，直至生命结束。

局外之言，往往多中。

语出清·申涵光《荆园小语》。　局外人说的话，往往说得很准确。诚所谓：“旁观者清。”

举不失德，赏不失劳。

语出《左传·宣公十二年》。　推举人才，不要遗漏有德的人；赏赐时，不可忘记有功劳的人。

举世混浊，清士乃见。

语出汉·司马迁《史记·伯夷列传》。　全社会的人都是糊里糊涂的，品德高尚的人便会显现出来。

举世尽从愁里老，满山红花逢冬衰。

世上的人都是在忧愁中变老的，满山的红花到冬天便衰败了。意在奉劝世人要乐观处世，不必忧愁。

举一纲而万目张，解一卷而众篇明。

语出汉·郑玄《诗谱序》。　纲：网上的总绳。目：网上的眼。前半句意为：提起网上的大绳，所有的网眼就都张开。后常用“纲举目张”比喻条理分明，或抓住主要环节，带动一切。后半句意为：将一卷经典的文章读懂了，其他的文章也就容易明白了。　全句的意思是：在众多的矛盾中要抓住主要矛盾。

举一纲众目张，弛一机万事隳。

语出隋·王通《中说·关朗篇》。　隳（huī）：毁坏。　全句意为：提起网上的大绳，一个个网眼就都会张开。如果放松了一个环节，则可能全盘毁掉。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。

心中时时有法律的约束，不敢越雷池一步，这样才能保证平安，天天快乐；作奸犯科、损害他人利益的人，总是忧心忡忡、担惊受怕，因为“法网恢恢，疏而不漏”，总有一天会受到法律的惩罚。

惧名实之不副，耻才能之无奇。

语出汉·祢衡《鹦鹉赋》。　害怕的是名不副实，羞愧的是没有出奇的才能。

聚少成多，积小致巨。

语出《汉书·董仲舒传》。　逐步地积累，就会由少成多，由小到大。说明积累的重要意义。

聚者易散，散者难聚。

语出清·李绿园《歧路灯》。　团聚在一起的人、积聚起来的钱财，很容易散去；而散去的人或钱财，要想再聚集起来则很难。

涓涓之流，积成江河。

涓涓：细水慢流。　全句意为：细小的水流，汇聚起来，就成为大江大河。比喻积小成大，聚少成多。

捐躯赴国难，视死忽如归。

语出三国魏·曹植《白马篇》。　为救国难而献出自己的生命，把死看作像回家一样。

倦鸟思林，人老思家。

飞倦了的鸟儿，就想回到林中歇息。人到老年，就想回到家中安歇。

绝顶人来少，高松鹤不群。

语出唐·贾岛《宿山寺》。　山的最高峰上，去的人很少。高高的松树上，鹤也不可能群居。比喻人之卓尔不群。

绝无益之友，交有德之朋。

要拒绝与那些没有益处的朋友的往来，而与那些有高尚品德的朋友交往。

君不忘有功之臣，父不没有力之子。

做帝王的不应忘记有功的大臣。做父亲的不应埋没有能力的子女。

君好则臣为，上行则下效。

语出唐·白居易《策林·人之困穷由君之奢欲》。　好（hào）：喜欢。　全句意为：君王喜好什么，臣子就做什么。上面的人怎么做，下面的人也跟着怎么做。

君看白日驰，何异弦上箭。

语出唐·李益《游子吟》。　太阳急驰而过，就像弦上射出的箭一样快。比喻光阴易逝。

君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。

语出唐·刘禹锡《浪淘沙九首》之三。　你看那渡口淘沙的地方，就会知道在人间历史的长河中，有多少人就像那沙子一样被淘汰掉。

君看磊落士，不肯易其身。

语出唐·杜甫《三韵三篇》。　你看那些光明磊落的人，无论如何都不会改变自己的原则立场。

君王有难思良将，人到终年忆儿孙。

帝王在危难时就想到忠良之将，人到晚年就想念儿孙。

君要花满县，桃李趁时栽。

语出宋·辛弃疾。　你要想花开满县，就要适时地栽种桃李等树木。旨在劝人多植树，以美化环境。

君以为易其难将至，君以为难其易将至。

本以为很容易的事，可能会遇到困难；而原以为很难的事，也可能很容易得到解决。因其易，人们往往会掉以轻心，容易的事也会变得很难；因其难，人们往往比较重视，有了迎难而上的心理准备，难办的事也会迎刃而解。意在说明做任何事，既不能轻视它，又不能有畏难情绪。

君有丈夫泪，泣人不泣身。

语出唐·孟郊《答姚怤见寄》。　君子的眼泪，只为那些遭遇不幸的人而流，他们不会为了个人而哭泣。

君有诤臣不亡其国，父有诤子不亡其家。

诤（zhēng）：直爽地劝告。　全句意为：国君有敢于批评的臣子，就不会亡国。父亲有敢于提意见的儿子，家庭就不会衰败。

君子爱财，取之有道。

语出元·佚名《刘弘嫁婢》。　君子：西周、春秋时对贵族和统治者的通称。与其相对应的称小人。小人：指被统治的劳动人民。春秋末年以后，“君子”与“小人”逐渐成为“有德者”与“无德者”的称谓。　全句意为：君子也喜欢钱财，但要依靠正道去获取。

君子安贫，达人知命。

有道德修养的人，能够安于贫穷；达观的人，知道自己的命运，并不作非分之想。

君子报仇三年，小人报仇眼前。

所谓“君子报仇三年不晚”，是说君子报仇会从长计议，等待适当时机；小人报仇，因目光短浅，缺乏谋略，故急于行事。

君子不可貌相，海水不可斗量。

斗：旧时计量粮食的量具，多以木制。一斗约合15市斤。全句意为：对那些道德高尚者，不可以相貌取人。他的深刻内涵就像海水一样，是不可以用斗来衡量的。

君子不念旧时恶，小人偏记眼前仇。

君子不计较别人过去的坏处，小人偏记住眼前的仇恨。

君子动口，小人动手。

当发生矛盾时，君子动嘴讲道理，小人则往往诉诸武力。

君子独处，守正不挠。

语出《汉书·刘向传》。　品德高尚的人，即使独自一人，也能坚守正道，而不做歪门邪道的事。

君子腹有容人量，小人胸怀忌妒心。

有道德修养的君子，他的心胸广阔，有容人的肚量。而小人的心胸狭窄，总是忌妒别人。

君子贵知足，知足万虑轻。

语出元·赵孟img2《题耕织图二十四首》。　有道德修养的人，可贵之处在于知足。能知足，则忧虑烦恼就少。

君子和而不同，小人同而不和。

语出《论语·子路》。　君子之间彼此和睦相处，但有不同意见；小人之间臭味相同，但相互间却钩心斗角。

君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。

语出《公羊传·宣公十五年》。　君子见到别人陷于困苦灾难时，则同情援助；小人见到别人遭受灾难时，则幸灾乐祸。

君子交有义，不必常相从。

语出三国魏·郭遐叔《赠嵇康五首》之五。　君子结交讲求义气，不一定要经常聚在一起。

君子矜人之厄，小人利人之危。

语出明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》五十五回。　君子同情遭受苦难的人，小人则从别人的危难中捞取利益。

君子惧失义，小人惧失利。

语出《太平御览·人事》。　君子害怕失去道义，小人害怕失掉个人利益。

君子劳心，小人劳力。

统治者和贵族是脑力劳动者，被统治的劳动人民，只能依靠体力劳动来生存。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

语出《礼记·乐记》。　君子的快乐，在于获得了他所追求的真理；小人的快乐，在于满足了他的个人私欲。

君子论是非，小人计利害。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　君子所重视的，乃是原则是非问题；而小人所计较的，是个人利益的得失。

君子履微霜，即知坚冰至。

语出宋·黄庭坚《次韵答文武志病起独游东园又和二首》。君子一踩到轻霜，就知道严寒的冰冻就要到了。比喻见微知著。

君子名利两得，小人名利两失。

君子为社会作出了贡献，故而名利双收；小人处处为自己打算，甚至损人利己，不为社会所容，故而名利两失。

君子千言有一失，小人千言有一当。

语出元·无名氏《鲁齐郎》。　君子的言论，多数都是正确的，但偶尔也会有失言的时候；小人的许多话，大多不恰当，但偶尔也会有正确的时候。

君子求诸己，小人求诸人。

语出《论语·卫灵公》。　君子严格要求自己，小人却苛求别人。

君子如淡水，日久情愈真。

君子之间的交情，看似平平淡淡，但是相处得久，就会知道，他们的感情是真挚的。

君子山岳定，小人丝毫争。

君子在原则问题上，立场坚定，如高山之不可动摇；小人为了自己的丝毫小利，而斤斤计较，争执不休。

君子虽殒，善名不灭。

语出唐·武则天《臣轨下·诚信章》。　殒：死亡。　全句意为：君子虽然逝去，但他的美名却不会磨灭。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

语出《论语·子路》。　君子能泰然自若而不骄傲，小人骄狂而不能泰然自若。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

语出《论语·述而》。　坦荡：泰然自得的样子。戚戚：忧惧的样子。　全句意为：有道德修养的人，胸襟坦荡，心情乐观；没有道德修养的人，心胸狭隘，总是忧愁害怕。

君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。

语出《阮子》。　君子在空闲时，想的是怎样做好事；小人在空闲时，则想着如何干歪门邪道的事。

君子先择而后交，小人先交而后责。

语出隋·王通《中说·魏相篇》。　君子在交友前，先加以观察选择；小人则先交友，而后再加以苛求。

君子扬人之善，小人讦人之恶。

语出唐·吴兢《贞观政要·公平》。　讦（jié）：攻击别人的短处或揭发别人的隐私。　全句意为：君子总是赞扬别人好的方面，而小人总是攻击别人的短处。

君子一言，快马一鞭。

君子讲究诚信，讲一句话算一句话，就好比快马只需一鞭，便会奋蹄疾驰。

君子一言，驷马难追。

驷马：同拉一辆车的四匹马。　全句意为：君子一句话讲出，就是四匹马拉的车，也追不回来。形容说话算数，决不反悔。

君子以同道为朋，小人以同利为友。

君子之间，以有相同的世界观而结为朋友；小人之间，以有共同的利益结为朋友。

君子喻于义，小人喻于利。

语出《论语·里仁》。　君子明白大义，小人只懂得贪图小利。

君子之命，随遇而安。

君子能安于命运，不管遇到什么环境，都能适应生存。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

语出《庄子·山木》，又《礼记·表记》：君子之接如水，小人之接如醴。　醴（lǐ）：甜酒。　全句意为：君子之间的交情平淡得像水一样，而小人之间的交情却甘如甜酒。

君子之交淡以成，小人之交甘以坏。

君子之交淡如水，但能成人之美；小人之交甜如蜜，但往往干出损人利己的坏事。

君子之心公而恕，小人之心私而刻。

君子的心公正而又能宽恕，小人之心自私而又刻薄。

君子之学，死而后已。

语出清·顾炎武《与人书》。　君子学习，直到死才停止。

君子之学进于身，小人之学进于利。

语出《文中子·天地篇》。　君子学习的目的，在于提高自身的思想水平和学识水平；小人学习的目的，是为了谋取个人的私利。

君子之言，信而有征。

语出《左传·昭公八年》。　征：同“证”，证据。　全句意为：君子间的讲话，注重诚信，而且有证据。

君子之遇事，一于敬而已。

语出宋·杨时《二程粹言·论事篇》。　君子对待事情，始终如一地谨慎。

君子周而不比，小人比而不周。

语出《论语·为政》。　周：亲和。比：勾结。　全句意为：君子之间的关系亲和而不互相勾结，小人互相勾结但并不亲和。

军马未动，粮草先行。

军士要吃饭，马匹要吃草。要保证军马的生活需要，粮草是先决条件。因此，在军事行动之前，先要把粮草准备好。比喻凡事要先做准备。

浚井不渫则泥泞滋积，嘉谷不耕则荑莠弥蔓。

语出《抱朴子·博喻》。　浚：疏浚。渫：淘去污泥。荑：一种类似稗子的草。莠：恶草的通称。　全句意为：疏浚水井不淘去污泥，井就会被污泥堵塞；好的庄稼不去耕耘，就会杂草丛生。

骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。

骏马驮痴汉，美妻伴拙夫，说明不般配。深层意思是说世间事物难以完美。

骏马扬蹄嫌路短，雄鹰展翅恨天低。

比喻有理想抱负的人，都希望能有一个供自己发展的广阔空间。

K

开诚心，布公道。

语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》。　打开自己坦诚的心扉，提出公正无私的见解。后以“开诚布公”这个成语来形容发表意见时真诚、坦白无私的态度。

开弓没有回头箭，江河哪能水倒流。

拉弓射箭，箭必然飞向前方，不可能回头。江河水奔腾向前，也不会倒流。意在说明：处事要谨慎，做过的事情已没有反悔的余地。

开卷有益，温故知新。

打开书来读，一定会受益。即使是读过的书，再读一遍，也会有新的感受。

开卷有益，作善降祥。

语出清·金缨《格言联璧》。　打开书来读，必能得到好处。多做好事，定能得到吉祥。

开敢谏之路，纳逆己之言。

语出《傅子·通志篇》。　开辟敢于提意见的渠道，采纳与自己想法不一致的意见。

开水撑不住冷水羼，好人禁不住坏人缠。

撑不住：经不起。羼（chàn）：掺杂。　全句意为：开水一经掺入冷水，就变成不开的水了，用以形容好人受到坏人的影响也会变。正是：“近朱者赤，近墨者黑。”

开心见诚，无所隐伏。

语出《后汉书·马援传》。　打开心扉坦诚相待，没有任何隐瞒。

慷慨捐躯易，从容就义难。

轰轰烈烈地献出生命比较容易，镇静沉着地为正义而牺牲生命则比较难。

慨慷丈夫志，可以耀锋芒。

语出唐·孟郊《遣兴联句》。　充满正气的大丈夫，他的志向可以放射出光芒。

看穿世事金能语，说到人情剑欲鸣。

看穿了世上的事，连黄金也会说话。说到人情淡薄、世态炎凉，壁上的龙泉剑也会发出不平的鸣声。

看取莲花净，方知不染心。

语出唐·孟浩然《题义公禅房》。　看到莲花那么洁净，才知道它出淤泥而不染。意在教人应像莲花那样，在不良的环境中，仍能保持节操。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

语出宋·王安石《题张司业诗》。　有些看来很平常的东西，其实最为奇特突出。成功看来容易，其实却充满了艰辛。

抗兵相加，哀者胜矣。

语出春秋·李耳《老子》。　对抗的两军，当他们实力相当时，悲愤的一方，则更易取得胜利。

靠山吃山，靠水吃水。

住在山上的，可以开发山上的资源；住在水边的，可以开发水中的资源。常用以形容因地制宜。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

可怜的征夫已在无定河边战死，而家中的妻子还在梦里思念着他归来。极言战争的残酷。

可怜无限弄潮人，毕竟还是潮中死。

弄潮：在大潮水中戏水。吴自牧《观潮》：“弄潮之戏，或有手脚执五小旗，浮潮头而戏弄。”　全句意为：那些胆大的人，在大潮中戏水，结果还是死于潮水中。意在劝人不可从事冒险的游戏。

可怜小草空流泪，不解明朝有曙晖。

小草沾露如流泪，夜里虽然寒冷，但一到早晨太阳出来，便会带来暖意驱走寒气。寓意：遇到困难不必难过，未来是尽可以乐观的。

可人期不来，俗子推不去。

语出明·冯梦龙《双雄记》。　可意的人——使人满意的人盼不来，而不喜欢的凡夫俗子却赖着不肯走。

可为知者道，难为俗人言。

可以向明智者说，却难以与庸俗的人谈。

可憎者人情冷暖，可厌者世态炎凉。

语出《故事语考·岁时》。　最使人感到憎恨、厌恶的是那些势利小人。他们在你得势时，百般亲热，而在你失势时却十分冷淡。

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

甘露：甘蕉花苞中的水液，味甜美。也有的解释为甜美的露水。全句意为：人口渴时，能喝上一点水，就如同饮甘露一般。在人已喝醉时，再让他加一杯，还不如不加。此句在于教人：多一些雪中送炭，少一些锦上添花。

克勤于邦，克俭于家。

语出《尚书·大禹谟》。　克：能。邦：指国家。　全句意为：能勤于国，能俭于家。对国家要勤政，勤政方能兴国；持家要节俭，节俭方能兴家。

克勤克俭，无怠无荒。

语出宋·郭茂倩《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》。　能勤劳能节俭，不懒惰不荒疏。

刻薄不可谓严明，苟酷不可谓宽大。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　待人冷酷无情、过分苛求，不能称之为严明；放任自流，不能称之为宽容。

刻薄不赚钱，忠厚不折本。

对人刻薄者，谁愿与其交往？自然赚不到钱。心存忠厚者，人皆愿意买他的东西，自然不会折本。故为商、为人之道，尽在“忠厚”二字。

刻薄成家，理无久享。

损人利己而发家致富，绝不可能会长久享受。

客不离货，财不露白。

白：白银，指钱财。　全句意为：客商在外，要把货物看牢。随身带的钱财不要显露出来，以免遭窃。

客来主不顾，应恐是痴人。

当主人的，如果不会照顾客人，那恐怕是痴呆之人。

空话多，智慧少。

喜欢夸夸其谈，满口空话、大话的人，他们实则并没有什么真才实学。

空口说白话，眼饱肚中饥。

语出明·冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》。　古人所云“一言九鼎”、“一诺千金”，都是说讲话要有诚信。如果说话不算数，那就好比“画饼充饥”，满足了眼睛，而肚中仍饥饿。

空穴来风，未必无音。

音：谐“因”。“空穴来风”语出战国宋玉《风赋》，后用以比喻流言之乘隙而入。　此句意为流言蜚语，未必无因。

空穴不来风，无风不起浪。

空穴不会有风吹来；没有风，水面不会起波浪。意为事出有因，不会平白无故发生传言。

恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。

语出唐·齐己《谢徽上人见惠二龙障子以短歌酬之》。　叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶。据汉·刘向《新序·杂事》载：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙，于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”此句比喻表面上爱好某事物，而事实上却并非真爱好。

口含黄柏味，有苦自家知。

语出明·冯梦龙《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》。　黄柏：即“黄檗”，中医入药，味苦。　全句意为：自己的苦处，只有自己最知道。

口蜜腹剑，笑里藏刀。

表面上笑嘻嘻，讲话甜言蜜语，而心里暗藏杀机，一副两面派、阴谋家的嘴脸。

口说不如身逢，耳闻不如目睹。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。　听别人说的，不如自己亲身经历的；耳朵听来的，不如自己亲眼见到的。

口说不如身行，耳闻不如目见。

嘴上说，不如自己付诸行动。言教不如身教。听别人说，不如自己亲眼所见。所谓“耳听为虚，眼见为实”，凡事最好是自己亲力亲为。

枯木逢春犹再发，人无两度少年时。

冬天树木凋零了，到春天还会再发出新芽；而人是不会有两次青春年少的时代。意在教人珍惜青春年华。

苦海无边，回头是岸。

“无边”一作“茫茫”。　苦海：原是佛教用语，比喻人间烦恼苦深如海。此句多用以比喻灾难当头，悬崖勒马，尚有挽回余地。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

语出唐·秦韬玉《贫女》。　压线：按捺针线，指缝纫。　全句意为：贫女年年苦于缝纫，却不能为自己做一件嫁衣。后以“压线年年”为慨叹不能自主，徒为他人忙碌之辞。

苦尽甘来，否极还泰。

否、泰：六十四卦中的卦名。否（pǐ）是坏卦，泰是好卦。　全句意为：苦难过去，幸福到来。坏到极点，转为好运。

苦日难熬，欢时易过。

困苦的日子难熬，欢乐的时间容易度过。

苦心殊易老，新发早年生。

语出唐·方干《赠功成将》。　心中多愁苦，人就容易老。早生白发，未老先衰。

苦言药也，甘言疾也。

语出汉·司马迁《史记·商君列传》。　批评的话虽不中听，却如同一剂良药；甜言蜜语虽顺耳，却像病菌一样使人生病。

苦药利病，苦口利行。

语出唐·吴兢《贞观政要》四卷。　苦药难吃，却对治病有帮助；批评之言不中听，却对行动有益处。亦即“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的意思。

苦中有乐，得意生悲。

人们在苦心追求时，因感到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷；人们在得意时，因面临着顶峰之后的低谷，往往潜藏着失意的悲哀。

夸愚适增累，矜智道亦昏。

语出唐·陈子昂《感遇》。　自夸的人，正是给自己增加麻烦；自以为聪明，只能使自己陷于无知。

快马不催鞭，响鼓不重槌。

比喻对于自觉的人不用去约束他、鞭策他。

快马也要响鞭催，响鼓也要重槌擂。

比喻对于表现好的人也要加强监督、鞭策。

快马一鞭，快人一语。

语出宋·道原《景德传灯录·南源道明禅师》。　快马只要一鞭，便能奋蹄飞奔。豪放爽直的人，只要一句话即能解决问题。形容办事干脆利落、不拖拉；说话爽快、不拐弯抹角。

快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

语出明·施耐庵《水浒传·序》。　人生快乐的事莫过于结交知己，朋友间愉快的事莫过于相互谈心。

快织无好纱，快嫁无好家。

所谓“慢工出细活”，如果光图进度，产品数量是多了，而质量却差了。当双方还不太了解时，就仓促结婚，就不会有幸福的家庭。意在告诫人们“欲速则不达”的道理。

宽小过，总大纲。

语出《后汉书·班梁列传》。　待人要宽恕别人的小过失，做事要抓住大的方面、主要矛盾。

狂风吹不落太阳，乌云锁不住春光。

形容邪不压正，真理和正义终将取得胜利。

狂言千句如粪土，良言一句值千金。

狂妄的空话、大话不值一文；而对人有益的良言，则价值千金。

亏人是祸，亏己是福。

亏待别人，必然引起别人的不满，这是引祸的根苗。常言道：“吃亏是福。”自己吃亏，必然给别人带来好处。善有善报，故云：“亏己是福。”

亏心折尽平生福，行短天教一世贫。

做亏心事，会使福运消失。品行恶劣，会一生贫困。

崑岗失火，玉石俱焚。

《尚书·胤征》：“火炎崑岗，玉石俱焚。”　崑岗：即昆仑山。昆仑山的和田玉自古闻名于世。　全句意为：崑岗失火，玉与石全遭焚毁。比喻美好的东西一同遭受毁灭。

困难时要坚强，欢乐中要谨慎。

唯有坚强的人，才能面对困难、克服困难。欢乐中，人往往容易得意忘形，这时最重要的是谨慎小心。

困有亨之理，穷当志益坚。

语出宋·欧阳修《送黄通之郧乡》。　处于困境，有利于激励人奋发有为。生活贫穷，使人意志更加坚强。

葵藿有心终向日，杏桃无力漫随风。

语出《元诗纪事》四十一卷。　向日葵有颗诚心，故始终朝向太阳；杏花桃花软弱无力，故只随风飘扬。比喻有坚贞节操的人不会受世风影响而动摇。

跬步不休，跛鳖千里。

语出《淮南子·说林训》。　跬步：跬（kuǐ），半步。　全句意为：半步半步地行走，只要不停止，即使跛脚的鳖也能爬行千里。比喻只要坚持不懈地努力，即使客观条件差，也能取得成功。

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