不同时期哥哥的叫法（鲁西南逐渐逝去的称谓语）

在鲁西南，上个世纪八九十年代前，“爹”是一个非常普通的对父亲的称谓，那时的农村孩子几乎都称自己的父亲为爹（或音为大da）特别是爹去世出殡时儿女一声又一声“爹呀”、“受罪的爹呀”、“叫不应的爹呀”……令人泪流满面因此，在村子里常听到的就是“你爹”、“我爹”、“孩儿他爹”、“干爹”，后来这个“爹”就逐渐让位给“爸”了，以致于如今农村的小孩子称父为“爹”者已屈指可数而现在仍流行的可能也只有"干爹"了，很可惜这个以前常说的称谓语"干爹"也失去了原汁原味，产生了衍生义，那种微妙的关系也让人难以琢磨，今天小编就来聊一聊关于不同时期哥哥的叫法?接下来我们就一起去研究一下吧!

不同时期哥哥的叫法

在鲁西南，上个世纪八九十年代前，“爹”是一个非常普通的对父亲的称谓，那时的农村孩子几乎都称自己的父亲为爹（或音为大da）。特别是爹去世出殡时儿女一声又一声“爹呀”、“受罪的爹呀”、“叫不应的爹呀”……令人泪流满面。因此，在村子里常听到的就是“你爹”、“我爹”、“孩儿他爹”、“干爹”，后来这个“爹”就逐渐让位给“爸”了，以致于如今农村的小孩子称父为“爹”者已屈指可数。而现在仍流行的可能也只有"干爹"了，很可惜这个以前常说的称谓语"干爹"也失去了原汁原味，产生了衍生义，那种微妙的关系也让人难以琢磨。

爹在孩子们的心目中是最重要的。小时候，倘若受了欺负，总要说：我去告诉我爹去。对方便害怕了：我不敢了。错了，不行吗？颇有点阿QPK王胡或小D时，王胡们向阿Q告饶的感觉。再不然，遇上一个底气硬的：告诉谁也没用，今儿，我揍定你了。只好换一个角度考虑问题：你揍我一下试试，我立马找你爹去。对方便如烂柿子一般，或者说，如稀泥一般软了下来：别别，我不敢了。他就差说出那句“经典”了——“我是虫豸，好吗？”

“爹”简简单单的一个名词，份量却是沉甸甸的，他是安全感的代名词，是子女的靠山与精神支柱。爹就好比春天的暖阳，照耀着子女这样的小树苗茁壮成长；爹好比夏日的清风，在闷热浮躁的天气为子女送去清凉；爹就好比秋天的硕果，让子女品尝果实的甘甜；爹就好比冬日的暖炉，温暖子女冰凉的身体和心灵……爹在我们每个人的成长过程中扮演着不可或缺的重要角色。

从汉字结构来看，“爹”上面一个父字，下面一个多字，多儿多女，本意是有三个以上子女的父亲。在传统观念中，多儿多女就意味着福气，构建庞大家族，延绵后代。所以在古代大多数人喜欢叫“爹”。在过去，“爹”的应用更为广泛。这是因为在古代封建社会，人们的思维还比较封闭，他们不愿意表达自己的感情，喜欢将自己的情愫隐藏起来。而“爹”就是一个客观的称呼，不带有任何感情色彩。

“爹”作为父辈的称谓是产生比较晚的，资料显示在先秦文献中并不见"爹"字，在此之前，父亲称用"父"。《诗经·小雅》：“父兮生我，母兮鞠我。”《论语·学而》：“子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”及至《说文》亦不见爹“爹”字，而最早见到“爹”字的文献是三国时期编写的《广雅》一书。

“爹”在唐宋以前仅用于称呼父亲。清朝沈自南《艺林汇考》中载：“汉魏以前，凡人子称父直曰父，若为文言曰大人。后世称父不为父，转其音曰爷，又曰爹……”唐代韩愈在其《昌黎集·祭女文》中曰：“维年月日，阿爹阿八使汝妳以清酒时果庶羞之奠……”此处“爹”也指称父亲。

“大”作为“爹”读音的白字，在字形上与“爹”并无关系，二者的上古和中古时期的读音也有差别。“大”被用来作为“爹”的白字大概是在有些方言中入声消失、清浊不再存在的时候的事情。所以，参照读音还有写作“答”“达”的。如元杂剧作家白朴的《墙头记》里有记述：“他的达强似俺达，……俺只说俺是他达。”《醒世姻缘传》：“你达，替俺那奴才食……。”

在三国时期的《广雅·释亲》中就见“爸”的解释：“爸，父也。”宋代《集韵》亦有：“吴人呼父曰爸。”“爸”这个词虽然在很久以前就已经被创造出来了，但由于当时的制度问题，没有被广泛使用。直到民国初期，社会的变迁、西方文化的引入、时代的更迭，人们的传统观念逐渐变化，开始愿意接受新鲜事物，愿意直观的表达出自己的情感。在近代，越来越多人喜欢用“爸爸”这个称呼了，比如小宝宝最先学会的词就是“爸爸妈妈”。所以莫名其妙地有了一种担心，总觉得“爹”作为父亲的称谓会向我们告别，或许不久的将来我们的后代只有借助字典才可明白“爹”之含义。

中华文化，源远流长。对于父亲的称呼可以有很多种，但是父亲在我们心中的地位是永远不变的。“那是我小时侯，常坐在父亲肩头，父亲是儿那登天的梯，父亲是那拉车的牛，忘不了粗茶淡饭喔将我养大，忘不了一声长叹半壶老酒。”歌曲唱出了我们真实的场景。希望我们永远对父亲保持崇敬。