刘宋皇朝是怎么亡国的（北宋刘敞出使契丹）

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文/陈二虎

（图为施甸县契丹文化，至今施甸保存契丹后裔衙门—施甸长官司，契丹后裔宗祠—木瓜榔阿莽蒋宗祠，契丹后裔莽成龙纪念地—由旺土主庙。）

【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副秘书长。

【本文由作者授权发布】

的确，契丹女性对爱情的追求，比深受封建礼教束缚的汉族女性更自由、更奔放、更真挚、更热烈，也更感人肺腑，可歌可泣。就是有关辽始祖的传说，分明一幕爱的风景，那驾青牛的女子给予后人无限的遐想。传说中驾青牛车的仙女，其实就是现实中以“青牛”为图腾标志的游牧部落的女子，在土河与潢水汇流的地方，遇到以“白马”为图腾的英武男儿，彼此相亲相爱，结为夫妻，繁衍成了“契丹八部”，“青牛妪”（驾青牛的女子）的形象，永远印在每一位契丹族人的心目中，世世代代敬仰她。

皇族耶律，后族审密（契丹后族萧氏最早是二审密，即拔里与乙室已，今日蒙古人中的孙姓一支就是古老的审密）其本意就是出自古老的白马与青牛。

如果说驾青牛的“神女”是整个契丹女性的偶像，那么现实中的契丹女性，为了爱情，也带给我们浪漫而凄美的传奇。追寻她们的芳踪，我们将会看到契丹女性的确有着汉族或其他民族女性所无法比拟的风采。她们的魅力来自于她们独有的性格、美貌、聪慧和才情。

（二）契丹人的“朝节”：射柳、角抵、击鞠

一方水土养育一方人，契丹人生活的地域被称之为“松漠”（以今日的赤峰市地区为中心，南据辽河冲击平原，北倚大兴安岭山脉，西控燕山山麓，东略东北平原），其间丰富的物质资源和独特的地理环境，为契丹人的发展壮大提供了得天独厚的物质基础和生存空间。

辽永州广平淀草原（今日赤峰市翁牛特旗东部白音他拉草原），时逢夏至，契丹人称之为“朝节”，方圆百十里的游牧民族或骑马，或驾车，云集广平淀（广平淀是契丹皇帝冬捺钵所在地），举行射柳、角抵、击鞠等活动，晚上还有篝火晚会与酒宴。

射柳，也就是比较射箭技艺的游戏活动，来源于北方游牧民族的“蹀林”习俗，并吸收了中原汉人“射礼”的有关内容，将中原“射礼”中的赏罚、宴会等内容与鲜卑人“蹀林”活动的“竖柳枝”融为一体，形成了契丹人独特的“射柳”习俗。

（达斡尔老人）

《金史 • 礼志》中说：“行射柳、击球之戏，亦辽俗也，金因尚之。插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕帜其枝，去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。即断柳而驰去者为上，断而不能接去者次之。或断其青处及中而不能断与不中者为负。每射，必伐鼓以助其气。”

射柳结束之后，胜者要赏赐以金帛，负者则要扒下衣服以羞辱之。射柳通常都在四、五、六三个月，并且多与祈雨活动相关联，如今蒙古人的祭敖包颇有契丹人“射柳”的遗风。

角抵，就是现在的蒙古式摔跤。

击鞠，就是一种马球。据史料记载：

各以所常习马，持鞠杖。杖长数尺，其端如偃月，分其众为两队，共争击一球。先于球场南立双桓，置板，下开一孔为门，而加网为囊，能夺得鞠击入网囊者为胜。或“两端对立二门，互相排击，各以入门为胜。”球状大小如拳，木制。

朝节，一般都是由当地的行政长官主持，永州，是契丹人初兴之地，广平淀又是契丹皇帝冬捺钵的所在地，实际上是契丹人活动的“皇都”。因此，永州广平淀的“朝节”都比较隆重，活动从夏至的头一天开始，一般为期三天。这是夏季草原的盛会，草原上人潮涌动，人喊马嘶，擅长骑射的年轻人都收拾得精神抖擞，骑雕鞍骏马，背弓箭，结伴而来，草原上的姑娘们也穿着盛装，来一睹男儿风采。

契丹人的婚恋比较自由，每逢朝节，也给青年男女提供了相识恋爱的机会。

（三）汉族少年马祐邂逅契丹少女佛奴

在人潮中一个着汉装骑白马的后生，十分抢眼，马健人俊，这一骑一人，让人羡慕不已。

这汉族少年是谁？他姓马名祐，提起马家在草原上无人不知。汉族人的韩、赵、刘、马是幽燕一带望族，号称“四大家族”，是仅次于皇族耶律氏、后族萧氏的政治集团。

（达斡尔少女）

在人丛中，有一双眼晴，一直关注着马祐，这是一双怀春少女的明眸，这是一双清澈如水的目光，这是一双传递着情愫的眼神，这是一双美妙绝伦的星辰。这个契丹女孩叫佛奴。

美，可以说是每一个女人所希望拥有的，但并不是每一个女人都天生具备。

马祐感受到这炽热的目光，他看到如鹤立鸡群般的她。他缓缓策马走来，她的美够不上绝色，却有一种无法形容的韵味，吸引着他，愈端祥愈觉其迷人，仿佛这少女就是一个巨大的宝藏，等待他的发掘，她的一举一动，一颦一笑都深入骨髓。在契丹女孩中，她是属于纤弱高挑的那种。

“你是汉人？”她大方地问他。

“对的，有什么特别吗？”

“你一定是一个非凡的男人！”他还未见过有女孩子用如此炽热而深情的目光望着他，丝丝缕缕。他跳下马。

（达斡尔族穿贵妇服装的女人）

“怎么见得？”他喜欢上她，这就是所谓一见钟情。

她嘟着小嘴，生动的脸蛋妩媚妍开：“你的举止与他们不一样，是宋朝的使者？”她专注地打量着他，似乎要看出他确切的身份。

“你见过宋朝使者？”

“当然见过，但却没有你英俊年少。”

“原来是这样。”马祐笑了，很愿意与她交流：“我不是宋朝的使者，我是本朝的使者。”

“你不会是骗我吧……”两个人不约而同地远离了热闹的所在，走进草原深处……

契丹少女耶律佛奴与汉族少年马祐的爱情故事，被刘敞传到中原，让诗人们十分感慨。

（四）契丹女性的风采演绎一幕爱的赞歌

契丹女孩或许是我国北方地区古代最具特色和个性的女性群体，这不仅仅表现在她们有着得天独厚的值得骄傲与自豪的外在形象，更重要的是，她们身上具有明显的与其他民族的女孩难以寻觅的地域文化特征与个性。与幽燕地区的汉族娇娃比，她们有更生动的面孔、更真挚的感情；和柔声细语的南国红粉比，她们有更高挑的身段、更迷人的风情；与周边的各族女孩比，她们有更敏捷的思维、更诱人的气质。

这似乎源于松漠地区有大片的森林，无际的草原，调节着局部小气候，影响着人类生存。契丹人，其主体部分是古老的东胡人的一支，但在其繁衍壮大的过程中融合了周边众多的民族，彼此通婚、融合，优化了人种，变得愈来愈漂亮愈聪明。

（梦归契丹，绚丽璀璨的中国达斡尔民族服饰文化）

契丹女性谈不上天生丽质，但总体很端庄受看，极普通的，也不会让人讨厌，没有传统文化制约的矫揉造作。草原赋予契丹人果敢、大胆、进取的豪迈之气，女性更是刚柔相济，智勇兼备，情真意切，有血有肉。

契丹少女耶律佛奴与汉族士子马祐的爱情，体现了佛奴对爱情的追求与神往，如果说女人是水，那么，契丹女性是酒，一种历史悠长、回味深远、浓烈爽口、沁人心脾的美酒……

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