王国维之人生三境界（王国维的人生三境界）

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王国维之人生三境界

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他，是第一个试图把西方美学融于中国传统美学的人；他巧妙地借用写儿女私情的句子来讲人生三境界；他是从古代向现代过渡的桥梁，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。他就是王国维，对他来说，做学问是一生的全部工作和事业。

王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。中国近、现代相交时期享有国际声誉的著名学者。

王国维的人生三境界

王国维的人生三境界摘自他的作品《人间词话》，他从古人描写儿女私情的诗句中提炼出“悬思——苦索——顿悟”，用以表现治学三境界，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予其深刻的内涵。

《人间词话》

第一境界

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：

槛菊愁烟兰泣露。

罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦。

斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素。

山长水阔知何处。

原意说“我”上高楼眺望所见更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达?王国维却将此句解成做学问成大事业者，要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。

此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。

第二境界

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

原词表现作者对爱的艰辛和无悔，王国维却用它表达对事业、理想，要执着追求，忘我奋斗，为达到成功彼岸，一切都要在所不惜。

此一境界，乃在奋斗的道路上，即使困难重重，也要继续追逐，无怨无悔。

第三境界

众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》：

东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

原词是表明作者感情路上的曲折和峰回路转，王国维却指在经过多次周折和多年磨练后，就会逐渐成熟起来。能明察秋毫，豁然领悟，达到最后的成功。

此一境界，表明立志追逐的在足够积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。

国学造诣极高 却没让子女继承“衣钵”

王国维共有六儿两女，在那个时局动荡的年代，自己、家人和朋友会遭遇怎样的命运，一直是他的心事。他深感那时要做一名学人很不容易，不但要经受时局动荡导致的颠沛流离和冲击，还时常为生计所困。所以，国学造诣极高的他，没有让任何一个子女继承“衣钵”。

长子去考海关，次子去考邮政……他希望儿女们都能凭借一技之长，不至于为生计担忧。

十月革命爆发，看到俄国覆亡，王国维认为祸将及我，中国“恐以共和始，而以共产终”；“五四”运动热潮席卷全国，上海掀起“三罢”他心绪恶劣。王国维告诫孩子们切莫参与青年学生活动，并致信友人罗振玉，说此次运动“有国际竞争，有政争，最可怕之社会运动恐亦有之……大乱将随之矣。”

从东瀛到清华

王国维字迹

1911年辛亥革命后清政府解体，王国维携全家随罗振玉东渡日本。他每日与藏书古物为伴，晨夕不倦地治学，不但写出《宋元戏曲考》等著作，还在甲骨文、金文和汉简的研究上取得诸多建树。

王国维（左一）等人合影

王国维经济不能自主，生活主要依赖友人罗振玉资助，一大家人渐觉费用不裕。早在“百日维新”和“诏废八股”时，他就感到非专门之学恐不能糊口。那时的他就常依赖友人资助，或就职于不喜欢的地方。

国内不断传来的动荡消息时常让他担忧，再加上不愿再拖累好友，所以他决定回国。

1916年，王国维回国到上海哈同花园内任职。他对那里并无好感，但为了养家，也为了利用哈同花园内收藏的古物和文献做研究，才在那工作。此外，他还兼职为别人整理藏书，参与《浙江通志》编撰，以增加收入弥补子女上学费用。

1925年清华国学院成立，在梅贻琦等人努力下，清华园为一批学人营造了安宁的治学环境，王国维的一生成就，也在这里达到巅峰。

清华国学研究院

1926年，大儿子的病逝对王国维打击很大，他再无笑颜。之后不断传来关于北伐的传闻更让他忧心，直到冯玉祥的兵锋指向北京。

几年前，正是在冯玉祥部队的“保护”下，紫禁城内任职南书房行走的王国维被迫“护驾”逊帝溥仪出宫。当“社会运动”来到北京，他会有怎样的遭遇呢？

遗书：五十之年，只欠一死

1927年6月2日，王国维在颐和园投湖自沉。法医在其衣袋中找到他写给三子的遗书，纸已湿透，但字迹清晰：五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华墓地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有料理，必不至于不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦不至饿死也。

王国维墓地

家人依了王国维的意思，没请风水师择坟，也没挑选吉日，在清华园外买了块地把他埋了，四面都种了树。

死因成谜：先生“殉文化”

王国维的死因到现在仍是不解之谜，关于他的死因有很多说法，包括“罗振玉逼债说”、“罗振玉带回女儿说”、“殉清说”、“时局逼迫说”等。但据王国维的女儿介绍，王国维自杀导火线是大儿子突然病逝，大儿媳又被其父带走，所以受到打击。

王国维与罗振玉

有研究者认为，罗振玉“逼债”说难成立，商承祚“妻妾受辱”说也靠不住。从他遗书上的“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”可以看出，陈寅恪之“殉文化”与梁启超论王国维死因相接近，因而“殉文化”之说最接近本真，被后世研究者所赞同。

关于留辫子：既然留了，又何必剪呢？

王国维生活的年代，许多人都剪了辫子，但他一直留着。他的儿子说：父亲不重视仪表，头上一顶瓜皮帽，一年四季都是长袍，只穿布鞋。那时清华园里西装革履的人很多，但父亲却永远是这套装束，辫子是他的标志。

当时有不少人被北大学生剪了辫子，王国维常出入北大却安然无恙。原因是很多学生都认识他、仰慕他并爱戴他，所以没人忍心侵犯他的尊严。

王国维卧室

每天早晨漱洗完毕，王国维妻子就替他梳头，有次妻子忙，或有什么事烦心，就嘀咕他说：人家的辫子全剪了，你留着做什么？他说：既然留了，又何必剪呢？其实，王国维自日返国后，在其中任何时候剪去辫子都会成新闻，但那决不是他所希望的。从他保守固执的个性来看，以不变应万变是最自然的事。这或许这就是他回答妻子话的含意吧！

文章来源：央广新闻

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