格物致知和格穷区别 大学说了几千年的格物致知

《大学》里讲的“格物致知”，大概没有几个中国人不知道，初中有一篇课文——《应有格物致知精神》，是丁肇中先生的作品，他提倡学生不要死读书，要对科学进行探究，尤其要重视实验的方法。

我以为丁先生对格物致知理解的并不是十分透彻，对王阳明也没有过深入的研究。也许是我妄下评论，如果是这样的话，先做一个自我批评，不应该对别人指手画脚，也给先生道个歉吧。

为什么我要这么说呢？

首先，在学术上，格的解释，就存在着若干个版本。

东汉郑玄解释为“来”，章太炎则将其否定；司马光解释为“捍”“御”，格物就是要把外物抛开；程颐则说“格则穷矣”，格就是穷尽的意思；王阳明解释为“正”；颜元则取格杀之“格”，此格又变成了捶打搓弄的意思；王夫之解释为“质测”，他重视实地考究、分类认识、把握事物发展变化的规律；熊十力把格物说成是今天的科学。

我不清楚这些大师级的人物为什么要把这个格字推敲到如此复杂，而且，在格字的所有意思之中，也没有找到这些人所说的这些种意思。

查一下现代汉语词典就可以知道，格，就是很简单的格子，然后方引申出规格、格式、品格等等。我们可以把我们的知识结构或体系很形象地想象成格子，一个一个的格子，装上一类一类的东西，每一类东西都有其共同的特点，如何分格子，就代表着一个人的分类标准，不同人的格子，所装事物的品类可能不同，同样一件物品，所在的格子也不一定是一成不变的。但用格子来形容对事物的分类，我觉得再合适不过了。我没有考证过古今学人的所有见解，只是自己有一些感悟就说出来，不是哗众取宠，也不是标新立异，其实只是在寻找学习的方法罢了。

我在读王阳明的时候，就把《大学》拿来重读一下，就发现，其实我对格物的概念还是十分模糊的，不清楚格物的概念，又怎么能够掌握致知的方法呢？所以才认真地研究了一下。我现在感觉到研究的一种快意，什么事情有了自己的一点见解之后，人是很兴奋的，就想着和别人分享一下。于是，我来了。

格物，就是把事物进行分类归纳，总结出规律，由此，人便掌握了真知，不管这个知是知识还是良知，通过格物，都是可以洞察世间万事万物的本质规律所在。学习就要在格上下功夫，格子做好了，装东西自然就省力了，如果你把所有的东西都散落在地，那实在是太乱了。说的再形象一点，就好像是电脑中保存的文件一样，你建了几个文件夹，就把所有的文件分门别类地保存了起来，用的时候轻而易举就可以拿得出来，这是一个道理。

学习就是如此简单，掌握了方法，事半功倍；不掌握方法，则跳入题海无法自拔。

补充一下，格杀的格，我也认为是格子的引申，具体怎么引申，就不多说了，感觉有些残忍，点到为止吧。