两仪有什么用（两仪到底是什么）

两仪到底是什么？

中国古人认为，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

那么，两仪到底是什么？

仪。

我们看一下仪的字形演变过程：

仪对应的人象行拱手礼的人。如下图：

我们知道，既然是行拱手礼，肯定是对着另一个人。也可以理解为除自己之外的其他人。所以，仪在这里的意思就是人和人之外。

比如，仪器，就可以理解为人之外的器官。仪表堂堂，就可以理解为人的外表很好看。

也就是说，任何事物都包含两个部分，一个是事物本身，我们称之为事物的实体，另一个是人对事物的看法，我们称之为精神或者意识。

比如，一块石头，就由这块石头本身和人对于这块石头的看法组成，二者缺一不可。

一棵树，同样是由这棵树本身和人对这棵树的看法组成。

而无论事物本身还是人对事物的看法，都是由阴和阳组成，也就是说，事物本身是由阴和阳组成，人对事物的看法也是由阴和阳组成。

阳的字形演变过程：

阳对应的人象，是人的眼睛和下巴。我们知道，人的肉眼是看不见自己的下巴的。所以，下巴在中国文化中是极限的意思。阳的意思就是睁开眼睛看到的极限。也就是睁开眼睛能够看到的所有的事物的极限。

我们先来看一下阴的字形演变过程：

阴对应的人象，是人闭着眼睛和下巴。也就是闭着眼睛能够看到的极限。我们知道，当人闭着眼睛的时候，什么都看不到。所以，阴的意思就是人看不到任何事物。

阴阳是一种对事物进行主观判断的方法，比如，向上的，刚猛的，外放的，都属于阳，而与之相对的，向下的，柔软的，内缩的，都属于阴。

和太极一样，阴阳也是不定指示的名词，也就是说，在不同的情况下，阴阳可以等同于不同的事物。

我将两仪等同于阴阳的时候称为正两仪。而在诸多指示的事物中，有两种最为常见，我将之称为内两仪和外两仪。

需要注意的是，在中国古代并无内两仪或者外两仪的划分标准，是我本人为了让大家能够更好的理解两仪的意思而做的划分。以下关于四象和八卦的划分也是如此。

外两仪，是指人和人之外。

意思是万事万物都包含两个部分，一个是事物本身，另一个是人对该事物的看法。

举个例子，当我们看一个苹果的时候，这个苹果一定包含两个部分，其中一个部分是苹果本身，另一个就是人对这个苹果的看法。

那么，这就产生了一个问题，如果有一种东西全世界的人都不知道它的存在，那么，它是不是事物呢？

举个例子，一块石头深深的埋在地底下，全世界没有任何人知道这块石头的存在，那它是不是事物呢？

关于这个问题，我翻遍整个儒家的典籍，没有发现有儒家学者研究这个问题。那姑且认为，儒家不研究未知之物。

但是，在道家典籍中却找到了一句话可以回答这个问题。

《道德经》开篇记载：道可道，非常道。

这句话的意思就是道是至大无形的，人类可以到达道上的任何一点，但是，人类到达的任何一点都只是道的一部分，而不是道的全体。

也就是说，根据道德经，那些全人类都不知道的东西属于道的一部分，只不过是人类可以认识但是尚未认识的那一部分道。

所以，对于全人类都不知道的一块石头，我们只能说它属于人类认知之外的道的一部分，

内两仪，指我和我之外。

意思就是世界上的事物包含两个部分，一个是事物本身，另一个是我对该事物的看法。

关于这一点，明朝大儒王阳明有一句话可以很好的说明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

意思就是当你没有看到这朵花的时候，这朵花只有它本身，但是没有包含你的看法，那么，这朵花相对于你来说就是不存在的，当你看到这朵花的时候，这朵花就同时包含了它本身和你对这朵花的看法，所以，它能够被称为事物。

那么，问题来了，如果一朵花，别人看到了而你却不知道，那么，它到底存在不存在呢？这朵花相对于别人来说存在，相对于你来说不存在。

从两仪之中，还引申出了三才和三光的说法。

三才。

在古代的阴阳学说中，有三才的说法。

三才，又叫三极，指天，地，人。

我们先来看一下才的字形演变过程：

才对应的人象，是人张开双臂。也就是双臂够得着的极限范围。其哲学上的引申义就是极限的意思。

天。

我们看一下天的字形演变过程：

天对应的人象，是人的头顶之上，表示一种至高无上的意思。天在三才中的意思，就是至阳，也就是阳极。

地。

我们先来看一下地的字形演变过程：

地对应的人象，是人站立的时候心跳的频率。也就是人的脚踩在地面上心中很踏实的样子。我们知道，所有人最后都要死，而人死了之后，就会化为尘土，称为大地的一部分。所以，地在哲学中的意思是万事万物的灭亡。

地对应至阴，也就是阴极。

人。

我们先来看一下人的字形演变过程：

人对应的人象，就是人。我们知道，人由身体和精神两个部分组成，身体为有形有质的部分，属阴，精神为无形无相的部分，属阳。而人是天地宇宙间阴阳最为平衡的事物，也就是阴阳之间的差距最小。所以，人在这里就是最平衡的阴阳的意思。

一个具体的事物包含很多阴和阳，比如，一块石头，较硬的地方为阳，较软的地方为阴，颜色较浅的地方为阳，颜色较深的地方为阴，比较尖锐的地方为阳，比较圆滑的地方为阴。

一场战争，武器装备强的一方属阳，武器装备弱的一方属阴，人数多的一方属阳，人数少的一方属阴，盟友多的一方属阳，盟友少的一方属阴，占有地利优势的一方属阳，占有地利劣势的一方属阴，诸如此类。

那么，问题来了，这么多阴阳，是不是所有的阴阳地位都一样？

古人认为，有三对阴阳比较特殊，分别是至阳，至阴，以及最平衡的阴阳。

我们在上面的例子中说过，一个事物包含很多对阴阳，但是每一对阴阳的地位并不相同，其中最为重要的阳称为至阳，又叫天，最为重要的阴称为至阴，又叫地。而最平衡的阴阳，则叫做人。

所以，古人将至阳，至阴，最平衡的阴阳单独列出来，又分别对应天地人，称为三才，又叫三极，也就是阴极，阳极，中极。

除了三才之外，还有三光的说法。

三光，就是日月星。

日。

我们先来看一下日的字形演变过程：

人对应的人象，是人睁着眼睛。我们知道，日，又叫太阳，也就是第一个阳的意思。

我们在上面说过，一个具体的事物包含很多对阴阳，其中出现的第一个阳便可以称为事物的太阳，也叫做日。

月。

我们先来看一下月的字形演变过程：

月对应的人象，是人闭着眼睛。我们知道，月又叫太阴，也就是第一个阴的意思。

所以，我们把事物中出现的第一个阴称为太阴，也叫做月。

星。

我们先来看一下星的字形演变过程。

星对应的人象，是人的眼睛凸出来。其引申义是人看到的最远的事物。

古人认为，在人类肉眼能看到的事物中，星星距离人类是最远的，其距离远超太阴月亮。所以，古人就用星来表示人类认识的极限。所以，星在这里是事物中的最后一对阴阳的意思。

一个事物包含很多对阴阳，其中第一对阴阳是后面所有的阴阳的开端，而最后一对阴阳则是所有阴阳的结束，所以，这几对阴阳都非常重要。

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