近代三大思想家（他是清学开山始祖）

他学问渊博，对经史百家、国家典制、天文仪象、河漕兵农都有研究，他是著名的思想家、史学家、语言学家，和黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒；在历史上首次提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想他就是顾姓名人之一，清学“开山始祖”顾炎武，今天小编就来聊一聊关于近代三大思想家?接下来我们就一起去研究一下吧!

近代三大思想家

他学问渊博，对经史百家、国家典制、天文仪象、河漕兵农都有研究，他是著名的思想家、史学家、语言学家，和黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒；在历史上首次提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。他就是顾姓名人之一，清学“开山始祖”顾炎武。

反清复明无望

明万历四十一年（1613年），顾炎武生于苏州府昆山县（今苏州昆山）。原名绛，字忠清，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。屋旁有亭林湖，所以号亭林，学者尊为亭林先生。

顾炎武本是顾同应的儿子，因为堂伯顾同吉17岁去世，无子，出生三个月的顾炎武过继给了顾同吉家。16岁的王氏与顾同吉订过婚，顾同吉病故后，王氏就和顾同吉的灵位举行了婚礼，一生未改嫁。王氏出自书香门第，白天纺线，晚上教顾炎武读书，讲岳飞、文天祥、方孝孺的忠义故事给他听。

顾炎武屡次考试不中，渐渐意识到八股文不仅毫无用处，而且危害很大，甚至超过秦始皇的焚书坑儒。从27岁起，他放弃了科举考试，遍览历代图书，学习有关农田、水利、矿产、交通、地理等实用知识。

1644年，李自成攻破北京城，崇祯自尽。顾炎武由昆山县令杨永言的推荐，在南明朝廷任兵部司务，针对南京政权军政废弛的种种弊端，他从军事战略、兵力来源和财政整顿等方面提出一系列建议。

顺治二年（1645）五月，南京被清兵攻占。江南各地抗清义军纷起，顾炎武和挚友归庄、吴其沆投笔从戎，参加了义军。但苏州、松江、嘉定等地相继陷落，很快昆山失守，死难者多达4万，吴其沆战死，顾炎武的生母何氏右臂被清兵砍断，两个弟弟被杀，顾炎武侥幸得免。不久，常熟陷落，顾炎武的嗣母王氏自尽殉国，临终嘱咐顾炎武说：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”

顾炎武参与的抗清活动一再受挫，但他并没有颓丧，以填海的精卫自比：“万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时”。

和钱谦益划清界限

不幸的是，他的家族又为遗产争夺不休，痛心的顾炎武离开昆山，更名为商人蒋山佣。此后五年中，他都在东南一带往来奔波，时时关注着抗清斗争。顺治十一年（1654年）春，顾炎武迁居到南京神烈山（即钟山）南麓。顺治十二年春季，炎武回到家乡昆山。

顾家有一名仆人叫陆恩，看到顾家日益没落，顾炎武又久在外地，于是背叛主人，图谋以“通海”（即与闽浙沿海的南明集团有联系）的罪名控告顾炎武，打算置他之死地。炎武回昆山，秘密处决陆恩，结果被顾家的仇敌叶方恒发现，叶方恒先是迫胁顾炎武自尽，见顾不屈服，又报给松江府审理，顾的好朋友归庄向钱谦益求援。

钱谦益是明末大文士，投降了清朝，顺治初曾任礼部右侍郎，是当时文坛领袖。钱谦益答应帮忙，但希望顾炎武拜他为师，归庄于是代顾炎武拜谦益为师。顾炎武知道后，急忙叫人去索回归庄代写的门生帖子，而钱谦益不还；顾炎武于是自写了一份告白，声明自己从来没有拜钱氏为师，托人在大道上四处张贴。钱谦益大为尴尬。

顾炎武的案子被移交到松江府后，因为叶家势力也难以干预，所以顾炎武被从轻发落，次年便被释放。顺治十四年（1657年）元旦，顾炎武晋谒明孝陵，以寄故国之思，然后返昆山，将家产全部变卖，从此离开故乡，一去不归。这年顾炎武45岁。此后20多年间，顾炎武游踪不定，足迹遍及山东、河北、山西、河南，晚年，定居陕西。

康熙十七年（1678年），朝廷开博学鸿儒科，以网罗天下贤才，康熙十八年清廷开明史馆，顾炎武都拒绝参加。康熙二十一年（1682年），顾炎武去世，享年70岁。

天下兴亡 匹夫有责

顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有很深的造诣。

顾炎武为学提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。他不仅强调读书，而且提倡走出书斋、到社会中去考察。他说：“人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。”他主张读书与考察相结合，即理论和实践相结合，开创了清代朴实学风的先路。

他还萌发了对君权的大胆怀疑。他在《日知录》中反对“独治”，主张“众治”，他虽然还没有直接否定君权，也没有能够逾越封建思想的藩篱，但他这种主张具有早期民主启蒙思想的色彩。

他最早提出了“天下兴亡，匹夫有责”的思想，这句话最早出现在顾炎武的《日知录·正始》中，原句是：

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人，比喻统治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。

此段大意是：“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个帝王、国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，则是天下将灭亡。……所以保护一个朝代不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下（国家）的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。”

顾炎武的文章中，并没有出现这8个字，后来梁启超在《饮冰室合集》中说“斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。”由此“天下兴亡，匹夫有责”流传开来。

这一口号不是指哪个王朝的兴亡，而是指整个中华文明的延续，具有深远的意义和影响，成为激励中华民族不断奋进的精神力量。

扬子晚报/紫牛新闻记者 杨民仆