历史上的李白和谁交朋友（他是日本国少有的性情中人）

▲王子武作品《李白与晁衡》

看今朝，美利坚特朗普，大谈中国威胁论；忆往昔，小日本小泉首相，也是如出一辙。

隔壁有狂犬吠日，我们所能做的，只有提前打好疫苗，并且把手中的大棒攥紧。当然，反正闲着也是闲着，也不妨打打嘴仗。

昔年小泉纯一郎闹腾最欢实的时候，网络中还流传出一首古诗，据说乃是李太白所作，诗名为《飞花轻寒》，把这首七言绝句的头尾拆解，又能组成一段话：“日本去死，小泉必亡。”

这首诗歌写的很一般，毫无平仄章法，就连题目也没有韵味。而且，诗仙不是街头大妈，骂人得讲究格调，怎能有辱斯文。翻遍《全唐诗》全书，也找不到这首诗，毫无疑问，那首诗歌系今人伪作。

但要说，李白与日本之间，搭不上任何关系，也是虚妄之言。

自古以来，中日之间的关系，往好里说叫一衣带水，往差的方面想，日本是我们身边的一头饿狼，卧榻之侧，且不容他人鼾睡，更何况是狼乎。

日本的民族性格里，带着有奶就是娘的成分，更加粗俗的说法就是，端起碗来吃肉，放下筷子就骂娘。

譬如，今天被大和民族，所引以为傲的顶级海鲜刺身，经他们天花乱坠地一说，如何考究怎样美味。但是，说到天边他们也得承认，这种吃法，就是从唐朝人那里学来的。

白居易曾有诗云：“鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。”诗中所言之“鲙”，即是生切鱼肉之法。

距今约一千三百余年之前，恰逢唐帝国的开元盛世，而隔壁的那个国家，甚至不配拥有姓名，经过唐朝皇帝的册封，才拥有了正式的国号“日本”。

为了更好的发展，日本国派遣大批遣唐使者，远赴重洋，只为学习中国的先进技术。

作为当时世界上最强盛的国家，唐帝国展开最宽广的胸襟，包容最多元的文化。

日本的留学生中，有个出类拔萃之人，叫阿倍仲麻吕。他聪敏绝伦，且有勤奋好学之志，身为一个异国人，阿倍竟然能够跻身于大唐最高学府“太学”，参加科举考试，受到皇帝召见，并且因此成为朝臣中的一员。

阿倍受到较高的礼遇，被封为皇帝的侍从官左补阙，官职为从七品上。作为对比，有心“致君尧舜”的诗圣杜甫，其官职乃是左拾遗，不过区区从八品而已。

唐玄宗还赐给阿倍一个中国名字，这个名字也更加被你我所熟知，即是晁衡。

《晏子使楚》有文曰，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”也许是生活在中国的原因，晁衡其人温文尔雅，品貌俱佳。唐朝诗人储光羲，特意作诗《洛中贻朝校书衡，朝即日本人也》夸他：“吾生美无度，高驾仕春坊。出入蓬山里，逍遥伊水傍。”

当朝的诸多学子诗人，与他建立了深厚的友谊，并且有不少诗歌传世。

但是从人性的角度出发，别人与晁衡结交，未必是因为真感情，皆因为晁衡左补阙的官职。这个职位，掌供奉讽谏，廷议之事，说白了就是专门为皇帝提意见和举谏人才的官。

但，我敢断言的是，和他交好的人中，最起码有一人是因为真性情，此人即李太白是也。

原因就是，李太白本是性情中人，功名利禄都是土，千金散尽换酒钱。

公元742年，经玉真公主的引荐，已过不惑之年的李白，正式被征召入京，他受到最隆重的礼遇，供奉翰林院。也许就在此时，晁衡才有幸得见，这位极具才情的诗人。

两人年纪相当，晁衡仅年长3岁，经由这次相见，友谊却得到快速的升温。因为晁衡本人的缘故，连带对那个陌生的国度，李白也倍感亲切。

公元758年左右，李白受牵连而获罪流放，行至途中，他曾经作《放后遇恩不沾》一首：

天作云与雷，霈然德泽开。

东风日本至，白雉越裳来。

独弃长沙国，三年未许回。

何时入宣室，更问洛阳才。

诗中第二句，李白借东抵日本之远，感念皇恩之浩荡。今天这句话常被用于，颂扬中日友谊之福寿绵长。这显然不是诗仙的本意：蕞尔小国，不过是我大唐一介属国，儿子和爸爸之间，谈何友谊？

而李白能够在流放途中，想到日本，也正是因为晁衡。

时光来到五年之前。在长安日久的晁衡，常常挂念起家乡，玄宗爱其才学，实在不愿放归，深陷矛盾中的晁衡，“见学侣之东归，不无思亲羁旅之思”。

此时的他，怅惘、无措、矛盾、迷离，而诗歌是一道桥梁，能够通向梦中的故乡。“报恩无有日，归国定何年？”是晁衡写的诗歌，也是他最真实的写照。

也就在这一年，日本第十一次派遣唐使来华，晁衡见到故乡之人，不由眼泪涟涟。遣唐使行将回国之际，晁衡又一次跪伏在玄宗脚下，情真意切地恳求回归，此时的晁衡早已过了知天命的年岁，帝感其诚，准许他归国。

前路渺渺，少不了惊涛，躲不开海盗，避不及瘴疬，但对一个游子来说，那又如何？晁衡居唐已有三十六年——比他在日本的年月还长，但故乡就是故乡，对故乡的思念，从来不以时间为计量单位。

从晁衡身上，我们能够看见，最真实的游子，这大概也是，他能收获到李白友谊的原因吧。今天，我们可以用最恶毒的词汇诅咒，那个恶贯满盈的日本，却不应该把不堪的词汇，强加到每一个个体，尤其是一个游子身上。

思乡之情是情，移孝为忠是情，朋友之谊也是情，此时的晁衡，忠、孝、友皆难全矣。

那就还是用诗歌明志吧。返回家乡之时，朝中好友纷纷写诗送别，晁衡亦激动地以诗歌答谢。在《衔命还国作》中，晁衡写道：“西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。”

只是，宝剑业已备好，李白又在哪里。

此时的李白，纵情于山水，过起了游历山河的生活。公元752年，李白已经五十二岁，但他的脚步显然还未老，李白北上游历邯郸、临洺、清漳等地，是年十月，抵幽州，登高台。

李白当然也思念异国的至交。登上黄金高台，诗仙极目远眺，感念天下之余，他也许把目光，转移到苍茫的大海，那里有一只小船，船上载着那个异国人。

两年之后，李白春游金陵，五月至扬州，在波光荡漾的春风中，诗人的心情并不美丽，他刚刚听闻一个噩耗，晁衡归国途中，遭遇暴风失事而亡。

悲痛万分的李白，一气呵成地写就，中国诗史上极为有名的《哭晁卿衡》。

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

李白作诗飘逸豪放，一生共有九百余首传世，这九百首诗歌中，以哭为题的，也仅五六首而已。而哭晁衡这首，最为出名，今人总会强加附会，加上中日友谊的诸多元素。

但，李太白作此诗，为一人而已。

这也是晁衡最大的荣幸，来中国的留学生何止千万，也只有他，独得诗仙之垂青。李白无疑给他带来幸运，晁衡并没有死，他一路漂泊到了越南，历经周折，终于又返还长安。

晁衡终究没有回到故乡。遥想那个扬帆起航的夜晚，仰望空中的一轮明月，他曾以故乡的语言，作过一首“和歌”。

“和歌”乃是日本特有的一种小诗。晁衡所作的这首和歌，在日本历史上也极为出名，几乎被所有的《日本文学史》收录。

这首诗歌很简单，也极复杂，诗中写到明月，包含了思乡之情，也是与李太白的隔江对和。“举头望明月”在今天能被每个中国人诵读，也被晁衡写进自己的和歌里，这难道不也是友情的力量，在其中张扬吗？

窗外有风声水声，天上有朗月疏星，桌上有酒，晁衡胸腹中有诗歌，诗歌有题目，即是《望乡诗》：

仰首望长天,

神驰奈良边;

三笠山顶上,

想又皎月圆。

作者：老谈，always talk，老是夸夸其谈之人，除此外，别无长处。

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