东汉建安文学的代表人物（汉魏唐）

#创作挑战赛#1、唐代诗人别称

诗祖--陈子昂。元代方回称“陈拾遗子昂，唐之诗祖也”。

诗杰--王勃。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。

诗佛--王维。因其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂灭而得名。

诗星--孟浩然。清代陆风藻《小知录》称“诗星，孟浩然也”。

诗天子--王昌龄。他有“诗家天子王江宁”的美誉。

诗仙--李白。因其诗歌雄奇豪放而得名。

诗圣--杜甫。其诗沉郁顿挫、倾慕圣贤。

诗骨--陈子昂。其诗词意激昂、风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

诗豪--刘禹锡。唐代白居易称“彭城刘梦得，诗豪也”。

诗魔--白居易。其作《与元九书》“劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何”。

诗囚--孟郊、贾岛。元好问《放言》称“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。

诗鬼--李贺。因其诗歌设想奇绝，瑰丽凄恻而得名。

诗奴--贾岛。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

2、唐宋八大家

唐宋八大家包括唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。

八大家之名始于明初朱右，他将以上八大家的文章编成《八先生文集》。明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收。以后不久，推崇唐顺之的古文家茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，并加以整理和编选，辑为《唐宋八大家文钞》。

3、三曹

三曹是指汉魏期间曹操、曹丕、曹植三父子。因他们政治上的地位和文学上的成就对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。

曹操是建安时期杰出的文学家，开创了建安文学的新风气。

曹丕擅长诗文及辞赋，代表作《燕歌行》全诗均用七言，句句押韵，在中国七言诗的发展史上占有重要地位。

曹植是第一个大力创作五言诗的文人，把文人五言诗推到了一个前所未有的高峰，他的五言诗作品标志着文人五言诗的完全成熟，他的散文和辞赋也表现出了很高的思想性和艺术性，最著名的就是《洛神赋》。

4、建安七子

“建安七子”是东汉末年建安时期七位文学家。“七子”之称始自曹丕的典论·论文。他们分别是鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢。又因七人同居当时的邺中，故又称“邺中七子”。

“七子”的创作各有其独特的风貌。孔融长于奏议散文，作品体气高妙。王粲诗、赋、散文号称“兼善”，其作品长于抒情。刘桢擅长诗歌，所作气势高峻，格调苍凉。陈琳、阮瑀，以章表书记闻名当时。徐干诗、赋皆能，文笔细腻、体气舒缓。应玚能诗、赋，其作品和谐而多文采。

这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子外的优秀作者。

5、大历十才子

大历十才子是唐代大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。据姚合《极玄集》和《新唐书》载，十才子为李益、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿讳、夏侯审。格律规整、字句精工也是他们作品中最明显的特点。

大历十才子大多是失意的中下层士大夫，他们大都以王维为宗，秉承山水田园诗派的风格，歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验真实的作品。

6、竹林七贤

“竹林七贤”是指魏晋时期的嵇康、山涛、阮咸、向秀、刘伶、王戎、阮籍七位文士。他们经常在竹林里携手共游，开怀畅饮，高谈阔论，所以被称为“竹林七贤”。

当时的社会动荡不安，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等方式来排遣苦闷的心情。“竹林七贤”就是这些文士们的代表。在文学上，“竹林七贤”的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

7、高岑

盛唐诗人高适和岑参的合称。“高岑”并称，始于杜甫的一首诗:“高岑殊缓步，沈鲍得同行。”是说他们两人成名较晚，而才学堪比沈约、鲍照。

高适、岑参的诗以“悲壮为宗”。他们都积极进取，但长期功名失意。一再出塞谋求报国立功，对仕途坎坷和边塞生活有着深刻体验。所作主要以边塞战争、塞上风光和仕途艰难为题材，善于运用七言古诗等体裁，表现报国安边、治国安民的壮志和奋发进取的精神，或抒发怀才不遇、功业无成的悲愤。其诗意气豪迈，情辞慷慨，奇偶相生，手法多样。

8、初唐四杰

初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。《旧唐书·杨炯传》说:杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。

他们都是官小而名大，年少而才高的诗人，在初唐诗坛的地位很重要，上承梁陈，下启沈宋，其中卢、骆长于歌行，王、杨长于五律。后人所说的声律风骨兼备的唐诗，从他们才开始定型。

9、郊寒岛瘦

“郊塞岛瘦”指唐朝著名的两往诗人盂郊和贾岛，二人以苦吟著称，因其平生遭际大体相当，诗之凤格清奇悲凄，幽峭枯寂，格局狭隘窄小，破碎急促，且讲究苦吟推敲，锤字炼句，往往给人以寒瘦窘迫之感，故被后世并称为“郊寒岛瘦”。最早提出这一评语的是苏轼：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”

10、元白

中唐诗人元稹、白居易的并称。二人同为新乐府运动的倡导者，文学观点相同，都强调诗歌的讽喻作用，写有大量反映现实的作品，都擅长于新乐府、七言歌行、长篇排律等诗体，注意诗歌语言的平易浅切和通俗性，在中唐诗坛影响很大。对元白的评价，历来有扬有抑。扬者始自张为，抑者始自杜牧。

11、三苏

“三苏”指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。

宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了京城东京(今河南开封市)。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著称于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。宋人王辟之《渑水燕谈录·才识》记载:“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。”“三苏”的称号即由此而来。

“三苏”之中，苏洵和苏辙主要以散文著称;苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。

12、苏门四学士

“苏门四学士”是北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称，他们都是苏轼的门生，受到过苏轼的指导。

《宋史·文苑(六)黄庭坚传》记载:“(黄庭坚)与张耒，晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”在众多门生中，苏轼最欣赏并重视的就是这四个人。他自己也说:“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。”由于苏轼的推荐，四人很快名满天下。

四学士造诣各异，受苏轼影响的程度有差别，文学风格也大不相同。黄庭坚的诗自创流派，与苏轼并称苏黄;秦观的主要成就在词，多抒情，亦有感伤身世之作，风调婉约清丽，辞情兼胜;晁补之的词作，以伤春惜别、相思忆旧之传统题材居多，并颇具清新蕴藉韵味与柔丽绵邈情调;张耒对诗文亦有自己的观点，其核心则是以理为主，辞情翼之。

13、永嘉四灵

“永嘉四灵”指南宋中叶生长于浙江永嘉(今浙江温州)的4位诗人:徐照(字灵晖)、徐玑(号灵渊)、赵师秀(字灵秀)、翁卷(字灵舒)。因他们同出永嘉学派叶适之门，其字或号中又都带有“灵”字，故称“永嘉四灵”。他们是中国南宋中叶的诗歌流派，代表了南宋后期诗歌创作上的一种倾向。其中赵师秀为“四灵”之冠，声望地位最高。

他们的诗风承袭晚唐，以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。同时继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活。在艺术上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，轻古体而重近体，尤重五律。他们的成熟极有限，但在当时的诗坛却得到广泛的反应。

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