俗话说一螺穷二螺富（草不黄俗话说606杂包儿）

我们在在山居主俗话说5《到底怎样才叫“巴适”》中说：，今天小编就来聊一聊关于俗话说一螺穷二螺富?接下来我们就一起去研究一下吧!

俗话说一螺穷二螺富

我们在在山居主俗话说5《到底怎样才叫“巴适”》中说：

其实，现在我们说的“土语”，在历史上说不定是“雅语”。比如，广安人称外出宴席带回家的油炸丸子、糖果等吃食、在外地带回家的食品礼物，称之为“zǎ包儿”。“zǎ”，即“苴”（侧下切）的古读音，《集韵·鱼韵》：“包也。”《礼记·礼运》“编萑以苴之”，孔颖达疏：“苴，裹也。”“苴包”就是“包裹、包包儿”（藏潜→潜团存→苴），是同义复词。民间语源认为：带回的“zǎ包儿”，七古八杂的，所以叫“杂包儿”。而清李宗昉《黔记》卷一“男妇做客，俱取席果糕饵之类，包裹携回曰扎包”则作“扎”（感谢成都且志宇世兄提供此条材料），那又怎么解呢？现在雅话还有“包苴”一词。你说，这是不是个“雅词”？一点也不土。

今天，我再一次把“杂〔zǎ〕包儿”或“扎包儿”翻出来“牛皮鲊、鲊牛皮”进行自我否定。

德清俞平伯先生（1900～1990）有散文集叫作《杂拌儿》（1928），有《桨声灯影里的秦淮河》《陶然亭的雪》等名篇，“此外便是些杂文杂记，另外是各种序和跋占了小半的篇幅。”取名“杂拌儿”，是先生的谦虚。还有之二，“疑古玄同”题签，周作人序（1933）。如果就其“庞杂、细碎”而言，也倒与“杂拌儿”名实相符。

【杂拌儿】～是一种表示吉祥的象征物。传统节日民俗之一。流行于北京地区，夏历春节，将一些表吉利的干果掺在一起放在一大盒内供食用，故称。老北京过大年时，家家户户守岁时必吃的小食品。装在宋代时已有内装细果的“果子盒”中，即美味，又美观实用。（360百科）

这是从习俗讲的，里边的核心要义是“将一些表吉利的干果掺在一起”，“名”在“吉利”，“实”在“掺杂”。

多种类相杂混合的食品。如：杂拌儿糖。

比喻各种杂事的集萃。如：杂拌儿趣闻。

这是纯从汉语词语解释的。“杂拌儿”应是北方的说法。山西大同（晋语）称五脏六腑为“杂拌儿”，取义理据相同。成都或将“杂包儿”写作“杂拌儿”（汉语方言大词典），其写法恐怕是受北方话影响的结果。

【杂半】乱七八糟的东西混放在一起。北京官话。

“杂半”当即“杂拌”。贵州大方骂人“杂巴儿”（杂种）也是“杂半”，只是与其轻重程度不同而已。

川渝还有“杂八啷﹝lāng﹞”的说法，与如下这些方言词同出一个“母体”。

【杂八拎】杂物。西南官话，湖北武汉：都是一些～|屋里真多～。

【杂八嫩】杂物。湘语。湖南长沙：把咯些清好啰。

【杂八邋】杂七杂八的，由多种杂物混在一起的。江淮官话，安徽安庆。

【杂不剌】杂乱。“不剌”，语助词无义。北京官话：他们大院住的～的。什么人都有。明朱有燉《香囊怨》第三折：“不强似做那～的众人妻倒折了本。”

【杂巴冷】杂七杂八混在一起的。粤语，广东广州。

或说“杂不拉子”（杂七杂八的东西。中原官话，江苏徐州）、“杂巴凑儿”（七拼八凑的东西。北京官话）、“杂八凑儿”（东北官话）等等。

巴县木洞李元烈先生《重庆方言辞典》作“杂叭啦”。

如果我们对比一下川渝的“杂包儿”或“扎包儿”，它们何其相似乃尔！经过对比，我们现而今觉得：“杂”或“扎”跟包苴之“苴”，可能只是“形”（表）的关系，其核心要义还是个“杂”。

“杂拌”当是同义复词。“杂”不用说。“拌”也不完全是混合、混杂之“拌”，而应该与庞杂之“庞”关联（庞→拌）。如果这样，其“杂乱、纷杂”义就不难理解了（繙缤樊叛纷棼誖悖紼→誖悖紼）。

所以，所谓“杂包儿、扎包儿”，“杂拌儿”是也，那个“七古八杂”的说法，反而较为靠谱儿。“杂半儿”“杂拌儿”就是个“庞杂”而已。

“杂八啷”之“啷”，以及“冷、嫩、拎、邋、剌”之类，也是一个母体出来的。这个母体当是“㹁䣼”等。

【㹁】《说文·牛部》、《玉篇·牛部》：“牻牛也。”《广韵·阳韵》：“牻牛驳色。”又《漾韵》：“牛色杂。”《集韵·漾韵》：“驳牛也。”或从牛从邑。吕张切，平阳来。阳部。

【䣼】《说文·酉部》：“杂味也。”

“饮用六清”郑玄注引郑司农云：“六清：水浆醴䣼医酏”陆德明释文：“䣼，本又作凉。”（周官·天官·膳夫）吕张切，平阳来。阳部。

由此我们看而今的“凉拌菜”，一方面是不热之“凉”，一方面恐怕也是杂味儿之“䣼”吧。

至于江苏苏州（吴语）“杂个龙冬”（各种各样、杂七杂八的）之“龙冬”、杭州“杂格咙咚”（各种各样）之“咙咚”、上海（吴语）“杂佮伦敦/弄冬”（杂七杂八；杂乱）之“龙冬、伦敦/弄冬”等，则与我们谈“龙钟”之“臃肿、累赘、杂乱”（龙钟→杂乱）义关联。此处不赘。

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