宿建德江体会到诗人怎样的感情（走读那些诗意里的苏溪）

别有风怀忘不得，夕阳红树照乌伤。

夕阳红树还在，粉黛青瓦已越来越少。生活越来越好，心里有些东西越来越少。

这次，我们带上笔记和诗词，但不收拾行囊，因为这次不是远方，而是回家。

这次，我们走进诗意里的苏溪，不急着走，倾听它的故事，细数它的过往。

苏溪之名就充满诗意。苏溪原名“酥溪”，旧志书上说：“其水甘而腴，有类于酥”。古人常用“酥”来形容水，唐代韩愈就写过：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”宋代苏轼说：“莺初解语。最是一年春好处。微雨如酥。”吴文英说：“暗尘不起。酥润凌波地。”王观说：“调雨为酥，催冰做水，东君分付春还。”说蒙蒙细雨，象酥油一样滋润着街巷、泥土、白墙灰瓦。苏溪，是苏溪人民的母亲河。苏溪主流翁界至苏溪段河道宽约30米左右，两岸绿树成荫，河水清澈见底。如今在苏溪两岸，经过景观提升，成为一个亲水平台，是市民休闲的好去处。

历代文人墨客更是为苏溪留下了众多经典诗词。这在义乌众多乡镇中，也是十分罕见的。下面，我们一起来跟着诗词，品味苏溪的诗意故事。

说起写苏溪的诗词，最具代表性的非唐代诗人戴叔伦的《苏溪亭》莫属：苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。短短28字，一幅晚春烟雨图跃然脑海。

数百年后，戴叔伦的同乡、明初宰相汪广洋跟随朱元璋经过苏溪时，再作两首《过苏溪桥》以和：“石磴盘盘卧湿云，山深瑶草不知春。马头忽见梅如雪，纵有轻寒不着人。”“空谷无人响暗泉，隔溪茅屋见炊烟。东风故遣飞花出，知是桃源别有天。”

唐代牧护禅师重云又称苏溪和尚，开山“崇福”，法化一方，建寺于苏溪东岩（滴水岩）。他关于“定光佛”的阐述是禅门中的重要公案。乾符二年（875），趺坐而化，肉身不坏。苏溪和尚也是义乌唯一有记载的“肉身菩萨”。苏溪和尚曾作一首三十四句的六言古诗《牧护歌》：听说衲僧牧护，任运逍遥无住。一条百纳瓶盂，便是生涯调度。为求至理参寻，不惮寒暑辛苦。还曾四海周游，山水风云满肚。内除戒律精严，不学威仪行步。三乘笑我无能，我笑三乘谩做。智人权立阶梯，大道本无迷悟。达者不假修治，不在能言能语。披麻目视云霄，遮莫王侯不顾。道人本体如然，不是知佛去处。生也犹如著衫，死也还同脱裤。生也无喜无忧，八风岂能惊怖。外相犹似痴人，肚里非常峭措。活计原无一钱，敢与君王斗富。愚人摆手憎嫌，智者点头相许。那知傀儡牵抽，歌舞尽由行主。一言为报诸人，打破画瓶归去。

苏溪和尚影响深远，到宋代诗人释智朋有作《苏溪牧护坐禅岩》：当机突出鸭吞螺，奈此悬崖峭壁何。等是苏溪蹲坐处，且非苍桧影婆娑。释智愚到苏溪参拜，又作《礼牧护和尚定身塔》：牧牧纯来岁月多，至今壳漏未消磨。莫嫌截断苏溪水，尚有禅嵓挂缘萝。

此后，苏溪滴水岩（水竹洞天）成为了众多世人吟咏的对象。宋代林季仲有《不见胡仲隶题苏溪僧壁》一诗：念别三年久，相望一舍间。无人寄消息，风雨暗前山。

明王初《水竹洞天》：亭外清流自激湍，绕亭都种碧琅王干。玻璃光浸轩窗冷，裴翠阴涵枕簟寒。稚子得鱼时下钓，道人剪箨巧为冠。敲金戛玉风来际，仿佛飞仙响佩环。

清朝唐肃《水竹洞天》：人间洞天三十六，谁到苏溪溪上头。湘水有人裁玉笛，武陵无地入渔舟。半泓龙起或成雨，六月夜来疑是秋。更有高楼名积翠，重重帘箔不须钩。

清朝范干《水竹洞天》：苏溪溪上亭还好，水竹清幽胜倍加。万干修篁领风月，一泓寒玉浸烟霞。讵知洞府神仙窟，便在山林处士家。安得携朋并载酒，烂题诗句发英华。

南宋大臣、文学家楼钥32岁时，随舅父贺正旦使汪大猷出使金朝，详细记录了从丽水途经义乌到北京的见闻。“乾道五年十月二十四日：十余里入东阳县。先见同年姚尉（瀛）。次见王宰（楫）。为诸卒批旁小憩一店。尉已先至。再三留一饭。力辞之。行十里。饭爱头孙家渡。溪行五十里。宿余店。盖过苏溪八里矣。夜微雨。”在经过苏溪的时候天色已晚，撩动诗情，作诗《过苏溪》：处处溪环舍，家家石累墙。有时逢老稚，无事只耕桑。野色撩诗思，村醪引醉乡。山川已如许，急雨更斜阳。

清朝金以琳则在苏溪作《龙祈山》诗：龙剑新开岳底函，桃花照锦落清潭。海天烟月凭谁得，会有云衢驾紫骖。

苏溪山水生态资源丰富，诗情画意浓浓。每一首诗词都是一段故事，诗意苏溪，与君共赏。